(Για όποιον θέλει να σχολιάσει το κείμενο, οι τελευταίες βελτιώσεις,

[σχετικά με Λου.21, τους 24 πρεσβυτέρους,

τα «δύο περιβάλλοντα» και περί οργής του Θεού]

γίνανε 24/10/23 και μετά 8/9/24.
Προτιμότερο να διαβάζεται σε σταθερό υπολογιστή αντί κινητού,

και αν το εκτυπώσετε να είναι σε έγχρωμο, ώστε να μην χαθούν σημαντικές εμφάσεις.)

Αντιρρήσεις όσων πιστεύουν ότι

η αρπαγή θα γίνει πριν τον αντίχριστο

και την μεγάλη θλίψη.
Κριτική σε βίντεο του αδ.Κώστα Δρακιώτη.
(Προτείνω ως πιο ωφέλιμο να εκτυπώστε

την εργασία αυτή έγχρωμη, είναι 36 σελίδες χαρτί Α4.)

    Όπως ξέρετε, στην ιστοσελίδα μου δεν λειτουργώ ως προσωπολήπτης, δεν κάνω διακρίσεις, αλλά ασχέτως σε ποιο δόγμα ανήκει κάποιος, θα ασκήσω κριτική στα λεγόμενα του εφόσον κατά την συνείδησή μου μπροστά στον Θεό πρέπει. Είδα λοιπόν πρόσφατα και τυχαία ένα βίντεο από μία ομιλία πριν τέσσερα χρόνια που όμως ακόμα υπάρχει στο Youtube, από γνωστό κήρυκα της εκκλησίας της Πεντηκοστής Κώστα Δρακιώτη, όπου κάνει διδασκαλία με σκοπό να αναδείξει ότι η αρπαγή θα γίνει πριν έρθει ο αντίχριστος και πριν την μεγάλη θλίψη.

    Το βίντεο είναι αυτό και θα προτιμούσα να το δείτε όλο πριν συνεχίσετε, ώστε να μπορείτε πιο εύκολα να παρακολουθήσετε τον ακόλουθο σχολιασμό:

https://youtu.be/sW7okiEZxAQ

    Το παρακάτω κείμενο λοιπόν είναι πρωτίστως για τον ίδιο, στην συνέχεια για την ΕΑΕΠ και μετά για όλους του υπόλοιπους πιστούς. Θα πω αμέσως, ότι έφριξα λοιπόν με αυτά που άκουσα και με θεωρώ ήρωα της πίστεως που έκατσα να ασχοληθώ με όλες τις απίστευτες δηλώσεις του, αλλά το έκανα επειδή ένιωσα ότι ο Θεός ήθελε να ασχοληθώ. Νομίζετε ότι υπερβάλλω που λέω ότι έφριξα; Υπομονή λίγο και τότε θα διακρίνετε το γιατί έφριξα.

    Ο αδερφός αυτός, σχολιάζει κάποιες περικοπές και θεωρώ και ομολογώ ότι -προκλητικά κατ’εμέ- αυθαιρέτησε πάνω σε όλες αυτές. ΜΑ, ΣΕ ΟΛΕΣ! Στην συνέχεια λοιπόν θα τις σχολιάσω όλες και θα καταρριφθεί όλος τον συλλογισμό της διδαχής του. Φυσικά τον έχω ενημερώσει και είναι ευπρόσδεκτος να μου απαντήσει ΓΡΑΠΤΩΣ στην κριτική της ομιλίας του, μάλιστα όπως πάντα κάνω, θα προσθέσω την όποια συγκεκριμένη απάντηση του ως έχει, ως συνέχεια ενός διαλόγους στο ίδιο αρχείο (εκτός φυσικά αν δεν επιθυμεί την δημοσιοποίησή του διαλόγου). -Έτσι, θα μπορεί να γίνει ένας διάλογος και ο καθένας ας κρίνει.

    Σχετικά με το θέμα μας τώρα, όπως ξέρουν πολλοί, έχω ειδική εργασία περί αρπαγής στην ιστοσελίδα μου (εδώ: http://www.ipertisalithias.gr/index.php?cat=3&id=18&bg=18#article). Στην εδώ κριτική όμως, θα προσπαθήσω όσο μπορώ να μην επεκταθώ σε όλα τα ζητήματα, οπότε κάποιες βασικές δε περικοπές π.χ. Α’Θεσσ.4:13, τις έχω σχολιάσει διεξοδικά εκεί και όχι εδώ ώστε να επικεντρωθώ κυρίως στα λεγόμενα του αδερφού.

    Κάνω αυτή την κριτική επειδή είμαι πεπεισμένος ότι οδηγήθηκα σε αυτήν και με επιπλέον κίνητρο ότι τρέμω την ιδέα ότι αδερφός μπορεί μία μέρα ονομαστεί ψευδοδιδάσκαλος από τον Θεό και ότι οι αδερφοί του χώρου αυτού που επίσης τον παρακολουθούν (αυτόν και άλλους που λένε τα ίδια), να πλανηθούν εξίσου και να πλανήσουν άλλους και εξαιτίας τις πλάνης αυτής να προκύψουν μεγάλα σκάνδαλα όταν τα δρώμενα, η φυσική πραγματικότητα η ίδια, φανερώσει ότι δεν είναι όπως τους δίδασκαν· κάποιοι αδερφοί τότε θα απογοητευτούν που ήλπιζαν ότι θα γλιτώσουν την μεγάλη θλίψη, ενώ θα βλέπουν ότι οι ίδιοι θα είναι μέσα σε αυτήν, άλλοι θα θεωρούν ότι ίσως έγινε η αρπαγή και μείνανε πίσω (φημολογείται μάλιστα ότι το πνεύμα αντιχρίστου ετοιμάζει μία ψεύτικη αρπαγή με ιπτάμενους δίσκους…).

    Ταυτόχρονα όμως σκέφτομαι, για να λέγονται τόσο χροντροκομμένα λάθη, μήπως δεν είναι πλέον αδερφοί, αλλά ψευδιδάσκαλοι/προφήτες, μήπως ως τιμωρία παραδόθηκαν σε αδόκιμο νου; Είμαι σε δίλημμα ακόμα, επειδή ελπίζω για το καλύτερο. Ονομάζω δε τον κ.Δρακιώτη αδερφό, αλλά μόνο επειδή οδηγήθηκα να του απευθυνθώ· μπορεί όμως να μην είναι αδερφός πλέον και ο Θεός να θέλει να τον εκθέσει. Πάντως, είναι αλήθεια όσο προχωρούσα στην κριτική μου, πάλευα μέσα μου αν πρέπει να τον ονομάζω αδερφό· ελπίζω μην μετέχω σε ξένη αμαρτία προσφωνώντας τον έτσι. Γεγονός είναι, ότι αν δεν είχα οδηγία από τον Θεό, θα τον προσφωνούσα ψευδοδιδάσκαλο ανοιχτά (έχεις τους καρπούς αυτούς ως άτομο και μέρος της ΕΑΕΠ), αλλά συγκρατούμε εφόσον μπορεί να υπάρχει ακόμα το δικαίωμα στην μετάνοια. -Μην απορήσει κανείς που μιλάω έτσι· όσοι με ξέρουν, γνωρίζουν ότι πάντα μιλάω με ευθύτητα από κοντά και στα κείμενά μου, αλλά χωρίς αμαρτία όπως αυτή περιγράφεται στην Γραφή. Οι αφιερωμένοι πιστοί πρέπει να αγαπάνε την ευθύτητα και τους ξεκάθαρους λόγους και να αποφεύγουν την ψευδοταπεινοφροσύνη, την υποκριτική και αμαρτωλή έτσι ευγένεια, τον φόβο των Ιουδαίων… Μιλάμε για ψυχές και την αιωνιότητά τους, δεν μπορεί να γίνει αλλιώς, δεν πρέπει.

-Ας μπούμε τώρα στο θέμα μας με ελπίδα στην χάρη του Θεού και την φώτιση του Αγίου Πνεύματος. Είναι πάντως έξυπνο να προσευχηθείτε πριν συνεχίστε το διάβασμα, επειδή δεν πρέπει να θέλετε να ακούσετε από εμένα μόνο, αλλά να δώσει την μαρτυρία του ο Θεός ο Ίδιος στο πνεύμα σας για την αλήθεια Του. Θέλει αγάπη για την αλήθεια, φόβο Θεού και αυταπάρνηση μία τέτοια προσευχή. Ας την τολμήσετε παρακαλώ με ειλικρίνεια, ευχόμενοι θρησκευτικά δαιμόνια πλάνης να μην σας πλησιάσουν.

    Ξεκινώντας θα πούμε εν συντομία ότι κατά τον απόστολο Παύλο, αυτός που διδάσκει ότι η αρπαγή θα γίνει πριν τον αντίχριστο, είναι προφανώς ένας ψευδοδιδάσκαλος εφόσον «εξαπατά» τους πιστούς, τους σαλεύει, τους θορυβεί, μέσω κάποιο δαιμονίου (ή με έντεχνους τρόπους), με κείμενα ή με λόγο. Μας προειδοποιεί λοιπόν με μία προειδοποίηση που ένα ολόκληρο δόγμα, αυτό της γνωστής ΕΑΕΠ (Ελευθέρα Αποστολική Εκκλησία Πεντηκοστής) και αρκετοί απερίσκεπτοι θα έλεγα πιστοί και από άλλα δόγματα, ανοιχτά διαστρέφουν. Διαβάζουμε από το αρχαίο κείμενο εννοείται (με σχολιασμό μου ενδιάμεσα σε παρένθεση):

Β’Θεσσ.2:1-4 /  ερωτωμεν δε υμας αδελφοι υπερ της παρουσιας του κυριου ημων ιησου χριστου και ημων επισυναγωγης επ αυτον (παρουσία και η επισύναξη μαζί! Θα μας πει πότε σε λίγο.)

2  εις το μη ταχεως σαλευθηναι υμας απο του νοος μητε θροεισθαι μητε δια πνευματος μητε δια λογου μητε δι επιστολης ως δι ημων ως οτι ΕΝΕΣΤΗΚΕΝ Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ (οι Πεντηκοστιανοί και οι περισσότεροι ίσως της Ελεύθερης Ευαγγελικής, αυτό δεν μας λένε; Τέτοιοι δεν περιγράφονται εδώ;) 3  μη τις υμας ΕΞΑΠΑΤΗΣΗ κατα μηδενα τροπον οτι ΕΑΝ ΜΗ ΕΛΘΗ Η ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ ΠΡΩΤΟΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΗΣ ΑΝΟΜΙΑΣ Ο ΥΙΟΣ ΤΗΣ ΑΠΩΛΕΙΑΣ 4  ο αντικειμενος και υπεραιρομενος επι παν το λεγομενον θεον η σεβασμα ΩΣΤΕ ΑΥΤΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΑΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΩΣ ΘΕΟΝ ΚΑΘΙΣΑΙ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΝΤΑ εαυτον οτι εστιν θεος

----Τι συζητάμε λοιπόν; Ποιοι τολμούν να διαστρέφουν τα ξεκάθαρα λόγια του αποστόλου Παύλου και έως πότε θα τους αφήνουμε;!; Ξέρουμε ότι οφείλουμε να ελέγχουμε τα έργα του σκότους! Μας λέει λοιπόν ότι η Ημέρα του Κυρίου θα έρθει ΜΟΝΟ ΑΦΟΥ: 1) γίνει αποστασία, και 2) εμφανιστεί ο άνθρωπος της ανομίας (ο αντίχριστος που μας λέει ο Ιωάννης), αλλά και 3) καθίσει πρώτα στον ναό του Θεού, 4) «αποδεικνύοντας» ότι είναι θεός. Άμα δεν τα δούμε αυτά, η Ημέρα του Κυρίου ΔΕΝ «ενέστηκεν», ΔΕΝ είναι κοντά, ΔΕΝ έφτασε σε μας η ώρα της(!!), οπότε και η προσμένουσα επισύναξη (κατά την αρπαγή) ΔΕΝ ΘΑ ΓΙΝΕΙ, καθώς είναι ακόμα πιο μακριά χρονικά! Έτσι προφητικώς μας φυλάει με καθαρό λόγο ο Παύλος, από όσα λένε οι μη έχοντες υγιαίνουσα διδασκαλία αντιφρονούντες. Και εδώ κλείνει κανονικά το θέμα, καθώς δεν υπάρχει τίποτα δυσνόητο ή διφορούμενο στην περικοπή αυτή. Σας ρωτώ λοιπόν, ισχύει αυτό που μόλις διαβάσατε, ναι ή όχι; Ισχύει και θα πρέπει να το κρατάτε στην σκέψη καθώς συνεχώς θα επισφραγίζεται με τα υπόλοιπα που θα παραθέσω.

-Προς το τέλος, θα δούμε και περί του «κατέχων»(κωλύων) (εδ.6-8),  και πώς φυσικά είναι η λογική συνέχεια αυτών των λόγων, χωρίς να αντιφάσκει με αυτά όπως το παρουσιάζει τελικά η ΕΑΕΠ.

     Αφού έγινε ήδη ξεκάθαρο το τοπίο από τον απόστολο Παύλο, θα δούμε τις περικοπές που ανέφερε ο αδερφός, αυτές που καταχράστηκε δηλαδή και φυσικά θα αναφερθώ και σε άλλες που αποδεικνύουν την κατάχρηση. Θα πρέπει να παρακολουθήσετε το βίντεο του πρώτα (είναι δίκαιο και ασφαλές αυτό), να ακούσετε και μόνοι σας τι ακριβώς λέει για συγκεκριμένες περικοπές, για να διακρίνετε κατόπιν των σχολιασμών μου και μόνοι σας τι παραβλέπει και τι δυστυχώς διαστρέφει.

    Ο ομιλητής ξεκινώντας λέει (Από τη χρονική σήμανση/καρέ 1:43 και μετά, άκουσον, άκουσον!) ότι «κυκλοφορούν διάφορες φήμες» (φήμες τις λέει…) ότι η αρπαγή θα γίνει επί αντιχρίστου ή στα τριάμισι χρόνια ή ότι η αρπαγή και η Δευτέρα Παρουσία γίνονται ταυτόχρονα, για να συμπληρώσει ότι, «Τίποτε από όλα αυτά δεν τεκμηριώνεται Γραφικά. Βλέπουμε και θα δούμε ότι Αγιογραφικώς, εκείνο που τεκμηριώνεται είναι ότι η Εκκλησία δεν είναι εδώ, όταν ο αντίχριστος θα είναι εδώ και θα το δούμε αυτό μέσα από την Γραφή με την χάρη του Χριστού μας…» 

-Με «την Χάρη Χριστού μας»;;;; Λυπάμαι πολύ, αλλά χάρη του Χριστού δεν υπάρχει ΠΟΥΘΕΝΑ στη ομιλία του, αλλά κυριολεκτικά ΠΝΕΥΜΑ ΠΛΑΝΗΣ να κυριεύει επί όλων των περικοπών που αναφέρει και δυστυχώς κυρίως περικοπές από ένα βιβλίο που φέρει και κατάρα για όποιους προσθέτουν ή αφαιρούν από αυτό, δηλαδή το βιβλίο της Αποκάλυψης!!!! Τρομερά αυτά που λέει ο άνθρωπος…

—Ας δούμε τις περικοπές που αναφέρει και άλλα που θα έπρεπε να αναφέρει... Ο σχολιασμός του ξεκινάει από το καρέ του βίντεο 2:50. Θα διαβάσει λοιπόν το Λουκ.21:34-36, αλλά δείτε ποια εδάφια παραβλέπει εντελώς (εδ.23-28…Γιατί άραγε; Είναι δυνατόν;), εδάφια του ίδιου κεφαλαίου που επί του θέματος είναι ΑΜΕΣΑ ΣΥΝΔΕΔΕΜΈΝΑ με τα εδάφια που θα διαβάσει! Τα παραλείπει όμως, αλλά η αλήθεια θα τα παραθέσει στην Γραφή για εμάς και τον ίδιο να τα δούμε. Παραθέτω πρώτα στη σειρά, αυτά που παραβλέπει.

 

Λου.21:23-28, 34-36 

23 ουαι δε ταις εν γαστρι εχουσαις και ταις θηλαζουσαις εν εκειναις ταις ημεραις εσται γαρ αναγκη μεγαλη επι της γης και οργη εν τω λαω τουτω 24 και πεσουνται στοματι μαχαιρας και αιχμαλωτισθησονται εις παντα τα εθνη και ιερουσαλημ εσται πατουμενη υπο εθνων αχρι πληρωθωσιν καιροι εθνων 25 και εσται σημεια εν ηλιω και σεληνη και αστροις και επι της γης συνοχη εθνων εν απορια ηχουσης θαλασσης και σαλου 26  αποψυχοντων ανθρωπων απο φοβου και προσδοκιας των επερχομενων τη οικουμενη αι γαρ δυναμεις των ουρανων σαλευθησονται 27 και τοτε οψονται τον υιον του ανθρωπου ερχομενον εν νεφελη μετα δυναμεως και δοξης πολλης 28 αρχομενων δε τουτων γινεσθαι ανακυψατε και επαρατε τας κεφαλας υμων διοτι εγγιζει η απολυτρωσις υμων 

Λίγο πιο κάτω στο ίδιο κεφάλαιο γράφει ο Λουκάς όσα σχετικά συμπλήρωσε ο Κύριος, και διάβασε ο αδ.Δρακιώτης (η όποια έμφαση σε χρώμα, υπογράμμιση, κεφαλαία, θα είναι πάντα δική μου):

34-36 / προσεχετε δε εαυτοις μηποτε βαρυνθωσιν υμων αι καρδιαι εν κραιπαλη και μεθη και μεριμναις βιωτικαις και αιφνιδιος εφ υμας επιστη η ημερα εκεινη 35 ως ΠΑΓΙΣ γαρ επελευσεται ΕΠΙ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΜΕΝΟΥΣ ΕΠΙ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΓΗΣ 36 αγρυπνειτε ουν εν παντι καιρω δεομενοι ινα καταξιωθητε ΕΚΦΥΓΕΙΝ ταυτα παντα τα μελλοντα γινεσθαι και ΣΤΑΘΗΝΑΙ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Τα δεδομένα των δύο περικοπών:

® Ο Κύριος μιλάει στους πιστούς μπροστά Του λέγοντας, ότι θα υποστούν διωγμό και βίαιο θάνατο χάριν της πίστης τους (εδ.23-24). Όσοι λοιπόν θεωρούν ότι οι πιστοί δεν θα τα υποστούν αυτά, αλλά θα τα γλιτώσουν με την αρπαγή, προφανώς έχουν πλανηθεί.

® Βλέπουμε ότι μιλάει σε πιστούς Του, εξάλλου σε ποιους άλλους θα έλεγε ο Κύριος με τέτοια λαχτάρα για αυτούς:

«ανακυψατε και επαρατε τας κεφαλας υμων διοτι εγγιζει η απολυτρωσις υμων»(εδ.28) και «αγρυπνειτε ουν εν παντι καιρω δεομενοι ινα καταξιωθητε ΕΚΦΥΓΕΙΝ ταυτα παντα τα μελλοντα γινεσθαι και ΣΤΑΘΗΝΑΙ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ» (εδ.36);;;

® H «παγίδα» (εδ.35) που καλούνταν να «εκφύγουν» που σχολίασε ο αδ.Δρακιώτης, περιγράφεται ξεκάθαρα με τα γεγονότα της διασάλευσης της φύσης που προηγουμένως αναφέρονται (σχετικά με άστρα, φεγγάρι, ήλιο, θάλασσα, κλπ. εδ.25-26). Αυτά όπως θα πει ο Κύριος και θα καταγράψει ο Ματθαίος όπως θα δούμε, προκύπτουν μετά την μεγάλη θλίψη! Θα το δούμε σε λίγο.

® Στην αρχή αυτής της «περιόδου παγίδας» («αρχομενων δε τουτων…» -εδ.28) πάνω σε όλους στην γη, ξαφνικά («αιφνιδιος εφ υμας» εδ.34) γίνεται το «εκφυγείν» και η αρπαγή (εδ.36, 28). Προσέξτε  το αυτό.

® Προηγουμένως της αρπαγή, θα υπάρξουν δύο περιβάλλοντα. Το ένα στην διάρκεια της μεγάλης θλίψης, όπου πολύ κόσμος θα μπορεί να ζει κατά-τα-άλλα φυσιολογικά, ενώ άλλος κόσμος θα υποφέρει, θα πεθαίνει και από κάποιο σημείο και μετά θα διώκεται από τον αντίχριστο, και το άλλο φυσικό περιβάλλον (μόλις πριν την αρπαγή), ένα πολύ πιο σκληρό και συγκλονιστικό, αυτό στην περίοδο «παγίδας. Αυτό, ότι θα είναι και τα δύο πριν την αρπαγή, δεν είναι αυθαιρεσία μου ή κάτι παράλογο, αλλά όπως βλέπουμε, αυτό μας το διδάσκουν ξεκάθαρα τα εδάφια 26-27 και 34 που ανήκουν στην ίδια περίοδο. Θυμίζω αυτήν την διπλής όψεως πραγματικότητα: (Σημειώνω χρονικά τα σημεία με κεφαλαία γράμματα.)

(ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ -> ) 23 ουαι δε ταις εν γαστρι εχουσαις και ταις θηλαζουσαις εν εκειναις ταις ημεραις εσται γαρ αναγκη μεγαλη επι της γης και οργη εν τω λαω τουτω 24 και πεσουνται στοματι μαχαιρας και αιχμαλωτισθησονται εις παντα τα εθνη και ιερουσαλημ εσται πατουμενη υπο εθνων αχρι πληρωθωσιν καιροι εθνων

(ΠΡΟΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΘΛΙΨΗΣ ΜΠΑΙΝΟΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΊΟΔΟ «ΠΑΓΙΔΑ»[δείτε εδ.35] όπως θα δούμε -> ) 25 και εσται σημεια εν ηλιω και σεληνη και αστροις και επι της γης συνοχη εθνων εν απορια ηχουσης θαλασσης και σαλου 26  αποψυχοντων ανθρωπων απο φοβου και προσδοκιας

(ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ ΟΠΩΣ ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ «ΠΑΓΙΔΑ» ->) των επερχομενων τη οικουμενη αι γαρ δυναμεις των ουρανων σαλευθησονται  27 και τοτε οψονται τον υιον του ανθρωπου ερχομενον εν νεφελη μετα δυναμεως και δοξης πολλης 28 αρχομενων δε τουτων γινεσθαι ανακυψατε και επαρατε τας κεφαλας υμων διοτι εγγιζει η απολυτρωσις υμων

Και:
(ΚΑΤΑ ΚΑΙ ΜΕΤΆ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΘΛΙΨΗà) 34 προσεχετε δε εαυτοις μηποτε βαρυνθωσιν υμων αι καρδιαι εν κραιπαλη και μεθη και μεριμναις βιωτικαις και αιφνιδιος εφ υμας επιστη η ημερα εκεινη

---Και οι δύο περικοπές λοιπόν (εδ.23-28 και 34) μιλούν για γεγονότα πριν την δεύτερη έλευση του Κυρίου για να αρπάξει τους πιστούς στον ουρανό και την παγίδα που θα πέσει σε όλη την παραμένουσα οικουμένη, αλλά η πρώτη (εδ.23-28) περιγράφει α) τον διωγμό των πιστών, και β) τον τρόμο που θα ζούνε όλοι ανεξαιρέτως οι άνθρωποι στις πρώτες ώρες/μέρες, στα πρώτα στάδια, της διασάλευσης της φύσης (εδ.25-26 / αυτή ονομάζετε «παγίδα» αλλού / οι πιστοί θα είναι ακόμα εδώ τότε για ελάχιστο χρόνο) και η δεύτερη (εδ.34) περιγράφει προφανώς ΠΑΛΙ την ίδια περίοδο (εφόσον προηγείται άμεσα «εκείνης της ημέρας» που θα εμφανιστεί ως κλέπτης ο Κύριος για να αρπάξει τους πιστούς και να παγιδέψει τους υπόλοιπους στην καταστροφή τους) όπου πολλοί άνθρωποι θα μπορούν ακόμα να ζούνε την καθημερινότητά τους στο σημείο που μπορεί και να «βαρύνουν» οι καρδιές τους, ενώ άλλοι θα υποφέρουν από τα φυσικά φαινόμενα και τους διωγμούς. Να είναι αντίφαση; Φυσικά όχι. Γιατί να είναι; Είναι δύο διαφορετικές καταστάσεις που θα βιώνονται από τους ανθρώπους πριν την αρπαγή και όπως θα δούμε, δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Διαβάστε τα παρακαλώ ΠΑΛΙ πριν συνεχίσουμε.

    Οπότε το να μιλάει κανείς για διαφορετικά «περιβάλλοντα» όπως κάνει ο ομιλητής (από τη χρον. σήμανση του βίντεο: 7:17) για να πει ότι άλλο είναι η αρπαγή και άλλο είναι η Δευτέρα Παρουσία, επειδή δήθεν το ένα περιβάλλον επιτρέπει ανεμελιά και έτσι άρα είναι δήθεν πριν την μεγάλη θλίψη και το άλλο τρόμο και άρα δήθεν είναι μέσα στην μεγάλη θλίψη (ενώ είναι μετά όπως θα δούμε), δεν υποστηρίζεται στην Γραφή, αντιθέτως διαβάζουμε ότι και τα δύο είναι πριν Δευτέρα Παρουσία/αρπαγή, το ένα μεν περιβάλλον χρονικά πιο κοντά από το άλλο, δηλαδή μέρες, ίσως ώρες, πριν από αυτήν, το άλλο χρόνια πριν!! Είναι αυθαιρεσία και ψεύτικη διδασκαλία λοιπόν ότι τα δύο περιβάλλοντα δεν είναι και τα δύο πριν την αρπαγή και άρα η Δευτέρα Παρουσία γίνεται σε πολύ άσχημο περιβάλλον στην γη και άρα είναι άλλο γεγονός από την αρπαγή, και έτσι, ως ψεύτικη διδασκαλία που είναι, θα πρέπει να απορριφθεί.

-Ένα σχεδιάγραμμα με μία οπτική διευκόλυνση ακολουθεί, το κάτω μέρος απλώς τοποθετεί χρονικά την αρπαγής της Εκκλησίας:

    Θα δούμε και άλλα σχετικά με το περιβάλλον κατά την αρπαγή αργότερα. Αν δεν εμπεδώσετε αδερφοί τις πιο πάνω διακρίσεις στο βαθμό που προβλέπετε, θα σας πλανούν στις συναθροίσεις σας.  

® Αυτή λοιπόν τώρα η «παγίδα» για την ανθρωπότητα που διαβάσαμε στο εδ.35, όπου θα διασαλευτή η δημιουργία, σημειώστε ότι Ο Ίδιος Ο Κύριος μέσω του Ματθαίου θα μας πει τρία κεφάλαια μετά ότι θα προκύψει μετά την μεγάλη θλίψη, διαβάζουμε:

Ματθ.24:29-31

ευθεως δε ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΘΛΙΨΗΝ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΕΚΕΙΝΩΝ ο ηλιος σκοτισθησεται και η σεληνη ου δωσει το φεγγος αυτης και οι αστερες πεσουνται απο του ουρανου και αι δυναμεις των ουρανων σαλευθησονται 30 και τοτε φανησεται το σημειον του υιου του ανθρωπου εν τω ουρανω και τοτε κοψονται πασαι αι φυλαι της γης και οψονται τον υιον του ανθρωπου ερχομενον επι των νεφελων του ουρανου μετα δυναμεως και δοξης πολλης 31 και αποστελει τους αγγελους αυτου μετα σαλπιγγος φωνης μεγαλης και επισυναξουσιν τους εκλεκτους αυτου εκ των τεσσαρων ανεμων απ ακρων ουρανων εως ακρων αυτων

® Διαβάζουμε ότι «Ευθέως δε ΜΕΤΑ(!) ΤΗΝ ΘΛΙΨΗΝ  ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΕΚΕΙΝΩΝ… κάτι θα γίνει που προφανώς φαίνεται ότι θα είναι τρισχειρότερο της μεγάλης θλίψης!!! Στην μεγάλη θλίψη υπάρχει η δυνατότητα επιβίωσης για πολλούς, στην παγίδα και μεγάλου θυμού του Θεού όμως (και όχι των καμωμάτων των ανθρώπων και πνεύμα αντιχρίστου επί της φύσης), για κανέναν άνθρωπο επί της!

® Στο εδ.24 μας λέει λοιπόν, ότι «μετά την θλίψην των ημερών εκείνων», θα διασαλευτεί η τάξη του σύμπαντος και εγκαίρως και αμέσως θα γίνει η αρπαγή που περιγράφεται στο εδ.31. Το λέει αυτό αδερφοί ή δεν το λέει;; Μην προχωράτε πιο κάτω αν δεν το εντοπίσετε αυτό δίνοντας χρόνο και προσοχή στα εδάφια.

® Αυτούς τους πιστούς ο Κύριος εδώ τους ονομάζει -όπως όλη η Καινή Διαθήκη- «εκλεκτούς»!! Δεν είναι όμως οι εκλεκτοί κάποια άλλη ομάδα πιστών, δεν γίνεται διάκριση για μία δεύτερη ομάδα εκλεκτών πριν την αρπαγή στο κατά Ματθαίον (ή οπουδήποτε αλλού)! Πώς να το κάνουμε, μιλάει για την Εκκλησία Του! Δείτε όλες τις άλλες αναφορές της λέξης στο Κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, ακόμα και μέσα στο ίδιο το κεφάλαιο (σε κόκκινο):

20:16 ουτως εσονται οι εσχατοι πρωτοι και οι πρωτοι εσχατοι πολλοι γαρ εισιν κλητοι ολιγοι δε εκλεκτοι (Σημαντικό είναι να διαβάσετε όλο το κεφάλαιο να δείτε την διδασκαλία επί των εργατών του Θεού που κάνουν το θέλημά Του.)

22:12-14 / και λέγει προς αυτόν· Φίλε, πως εισήλθες ενταύθα μη έχων ένδυμα γάμου; Ο δε απεστομώθη. 13 Τότε είπεν ο βασιλεύς προς τους υπηρέτας· Δέσαντες αυτού πόδας και χείρας, σηκώσατε αυτόν και ρίψατε εις το σκότος το εξώτερον· εκεί θέλει είσθαι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων. 14 πολλοι γαρ εισιν κλητοι ολιγοι δε εκλεκτοι

24:22  και ει μη εκολοβωθησαν αι ημεραι εκειναι ουκ αν εσωθη πασα σαρξ δια δε τους εκλεκτους κολοβωθησονται αι ημεραι εκειναι

24:24 εγερθησονται γαρ ψευδοχριστοι και ψευδοπροφηται και δωσουσιν σημεια μεγαλα και τερατα ωστε πλανησαι ει δυνατον και τους εκλεκτους

24:31 και αποστελει τους αγγελους αυτου μετα σαλπιγγος φωνης μεγαλης και επισυναξουσιν τους εκλεκτους αυτου εκ των τεσσαρων ανεμων απ ακρων ουρανων εως ακρων αυτων

    -Αδερφοί, πείτε μου, δεν είναι απλά και ξεκάθαρα τα πράγματα μέχρι εδώ; Λέω κάτι παράλογο; Κάνω μήπως άλματα; Αποσιωπώ ή διαστρέφω κάτι; Γιατί τότε να το κάνει ο ομιλητής αυτός και όποιος άλλος;!

     Ο ομιλητής επικαλείται μόνο ένα εδάφιο από την ακόλουθη περικοπή (εδ.38) που θα παραθέσω και αδιαφορεί για το φοβερό πλαίσιο του, για να πει (στο καρέ 7:34 και μετά) κάτι απίστευτο, κάτι συλλεκτικό… με την κακή έννοια δυστυχώς.... -Η περικοπή αυτή, σημειώστε ότι είναι μόλις εφτά εδάφια πιο κάτω από αυτήν που μόλις σχολιάσαμε

 

Ματθ.24:36-41

περι δε της ημερας εκεινης και της ωρας ουδεις οιδεν ουδε οι αγγελοι των ουρανων ει μη ο πατηρ μου μονος 37 ωσπερ δε αι ημεραι του νωε ουτως εσται και η ΠΑΡΟΥΣΙΑ του υιου του ανθρωπου 38 ωσπερ γαρ ησαν εν ταις ημεραις ταις προ του κατακλυσμου ΤΡΩΓΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΠΙΝΟΝΤΕΣ ΓΑΜΟΥΝΤΕΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΜΙΖΟΝΤΕΣ αχρι ης ημερας εισηλθεν νωε εις την κιβωτον 39 και ουκ εγνωσαν εως ηλθεν ο κατακλυσμος και ηρεν απαντας ουτως εσται και η παρουσια του υιου του ανθρωπου 40 τοτε δυο εσονται εν τω αγρω ο εις παραλαμβανεται και ο εις αφιεται 41 δυο αληθουσαι εν τω μυλωνι μια παραλαμβανεται και μια αφιεται 

® Ο αδερφός Δρακιώτης λέει κάτι τόσο απίστευτο εδώ που μου ακούγεται ως ΩΜΟ ΨΕΜΑ, ότι η λέξη «παρουσία» εδώ (που αναφέρεται δύο φορές: εδ.37, 39!) δεν εννοεί την Δευτέρα παρουσία, αλλά την παρουσία Του στην Αρπαγή που δήθεν θα γίνει πριν την μεγάλη θλίψη (η άλλη εργασία μου περί αρπαγής τα αναλύει λεπτομερώς!). Πιστεύει λοιπόν ότι είναι δύο οι παρουσίες του Κυρίου. Εσείς τι λέτε; Τι διακρίνατε μέχρι στιγμής; Το αιτιολογεί δε, λέγοντας ότι η εκκλησία έχει ήδη φύγει (βάσει του «εκφυγείν»[Λου.21:36] μας λέει) και άρα εδώ ο Κύριος, στο εδ.38, μιλάει για μία άλλη ομάδα πιστών!...... Είδαμε όμως, ότι το «εκφύγειν» για τους πιστούς θα γίνει μετά την μεγάλη θλίψη, στην αρχή της περιόδου που ονομάζεται «παγίδα», που έτσι εννοείται ότι δεν θα διαφύγει ΚΑΝΕΙΣ από την παραμένουσα ανθρωπότητα, επειδή θα είναι «ο θυμός του Θεού» πάνω τους!

-Αναρωτήθηκα, αν ειλικρινά πιστεύει κάτι τέτοιο ο άνθρωπος αυτός, αν πιστεύει ότι η περικοπή αυτή, για αυτόν προσωπικά, δεν μιλάει για την Δευτέρα Παρουσία, ή μήπως κάνει ό,τι μπορεί να μην εκτεθεί η πλανεμένη παράδοσή του με τους δασκάλους της, ειδικά τους πρώτους της;.. Πώς τολμάει κανείς να μιλάει σε ανθρώπους που διαβάζουν την Γραφή (με δημοσιοποιημένο βίντεο μάλιστα) και να λέει τέτοια απίστευτα πράγματα;; Πώς τον αφήνουν, τι συμβαίνει;! Προσέξτε και το εξής εδώ. Δεν σχολιάζει όπως θα περίμενε κανείς λεπτομερώς τη περικοπή αυτή, αλλά επισπεύδει τον σχολιασμό του σε μία τόσο συγκλονιστική περικοπή πηγαίνοντας σε άλλη, πράγμα που δεν θεωρώ τυχαίο, αλλά μάλλον για να μην την σκεφτούν και πολύ οι πιστοί που τον ακούνε. Να πέφτω έξω; Δεν το πιστεύω, αλλά μακάρι. Δείτε το σχετικό σημείο στο βίντεο όμως.

® Τονίζει ο ομιλητής ότι τα περιβάλλοντα στις αφηγήσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στο να διακρίνουμε ότι -όπως είπαμε αλλού- άλλο δήθεν θα γίνεται στην ανθρώπινη κοινωνία κατά την μέρα της αρπαγής και άλλο κατά την Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Αναφέρει λοιπόν αυτήν την περικοπή για να μας πει ότι το περιβάλλον κατά την αρπαγή θα είναι καθημερινό και άρα δεν θα βιώνουν οι άνθρωποι τα φοβερά γεγονότα της μεγάλης θλίψης. Αυτό όπως είδαμε όμως, είναι λάθος στο φως των περικοπών που εξετάσαμε και άλλων που θα δούμε, αλλά και μη λογικό και θα εξηγήσω γιατί αμέσως.

    Σήμερα που μιλάμε (Σεπτέμβριος 2023), αμέτρητοι τόποι βιώνουν απίστευτα γεγονότα, δηλαδή επιδημίες και απίστευτες πλημμύρες, και σεισμούς, π.χ. στο Μαρόκο πρόσφατα έγινε σεισμός 6.8 ρίχτερ! Εμείς όμως, προσέξτε, συνεχίζαμε την ζωή μας κανονικά… Εκτός όμως, από όσους δυστυχώς καταστράφηκαν στην χώρα μας από τις πλημμύρες!!! Και πάλι όμως, ευκολότερα αλλού και δυσκολότερα αλλού, οι άνθρωποι (πιθανόν ακόμα και εμείς) ζούσανε την καθημερινότητα τους σαν να μην τρέχει τίποτα! Αναφέρεται λοιπόν ο ομιλητής σε «μία φυσιολογική καθημερινότητα» που περιγράφεται από την περικοπή («…ΤΡΩΓΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΠΙΝΟΝΤΕΣ ΓΑΜΟΥΝΤΕΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΜΙΖΟΝΤΕΣ», εδ.38), λες και αυτή δεν βιώνεται και τώρα παρά τις απίστευτες καταστροφές όπως είπα, κυρίως από το 2023 και μετά… Προσθέτει στην περιγραφή και τις λέξεις «ευημερία» και «ανεμελιά»· αυτοί που ζούνε τις «φυσικές» καταστροφές που ανέφερα και άλλα, ναι δεν ζούνε καμία ανεμελιά και ευημερία αλλά ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟ(!!), οι υπόλοιποι όμως, ναι, ζούνε όπως πριν. Με άλλα λόγια αδερφοί, η περιγραφή του περιβάλλοντος από τον Κύριο (εδ.38) θέλει να αναδείξει ότι ο πολιτισμός θα υπάρχει ακόμα και άνθρωποι σε γενικές γραμμές θα μπορούν να κάνουν ό,τι κάνανε και πριν, εξάλλου -σκεφτείτε- πώς θα μπορέσει ο αντίχριστος να κυβερνήσει και να επιβάλει το χάραγμα μέσα σε τέτοια διασάλευση της φύσης αν προηγούνταν από την αρχή και σε όλη την διάρκεια της μεγάλης θλίψης και μάλιστα για επτά χρόνια που πιστεύουν πολλοί, αν δεν υπάρχει το περιθώριο αυτό για μία παγκόσμια διακυβέρνηση;;;;; ΠΑΡΑΛΟΓΟ. Αντιθέτως μάλιστα, διαβάζουμε στην Αποκ.13:13-15 και στην Β’Θεσσ.2:9 ότι θα κάνει σημεία και τέρατα και θα πλανά τους ανθρώπους, άρα το περιβάλλον θα το επιτρέπει αυτό, εξάλλου μόνο τότε θα είχε νόημα να κάνει τέτοια πράγματα!

® Ενώ αναφέρεται ο ομιλητής στην περικοπή αυτή, κάνει και το εξής ΤΕΡΑΣΤΙΟ ΛΑΘΟΣ που οφείλεται στην πλάνη που έχει πέσει σχετικά με την διάκριση που κάνει για τα περιβάλλοντα, αγνοώντας ότι και τα δύο μπορεί να είναι δίπλα-δίπλα και σε μία πόλη ακόμα! Θεωρεί λοιπόν ως αποτέλεσμα, ότι αυτή η περικοπή μιλάει για την αρπαγή πριν την μεγάλη θλίψη, αλλά επικαλούμενος ο Κύριος τον Νώε(εδ.37), το κάνει για να αναδείξει ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΉ ΤΩΝ ΠΆΝΤΩΝ μέσω κατακλυσμού!!! Σημειώστε το αυτό!! Δεν το σχολιάζει καν ο ομιλητής. Γιατί; Τι σόι μαθητεία είναι αυτή σκέφτομαι; Διαλέγουμε κεράσια ή θεολογούμε με φόβο Θεού «υπέρ της αληθείας» και όχι «κατά της αληθείας»(Β’Κορ.13:8) -Μα αυτό ήταν που έφερε ο κατακλυσμός, την καταστροφή των πάντων, σαν αυτή που περιγράφεται ως παγίδα και πειρασμός στην οικουμένη όλη(!) και δεν έφερε απλά μία άλλη τάξη πραγμάτων στην ανθρώπινη κοινωνία, όπως θα φέρει και ο αντίχριστος, αλλά έσβησε όλους από τον χάρτη θα λέγαμε!... ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΠΡΟΣΕΞΟΥΜΕ ΑΥΤΟ!! Ο Κύριος λοιπόν δεν μιλάει για την μεγάλη θλίψη, αλλά για την οργή του Θεού (δεν είναι το ίδιο πράγμα, αυτό είναι το μυστικό, Αποκ. 11:15-18, 15:1-8, 16:17-21) που έπεται αυτής σε κάποιο βαθμό (ίσως ώρες πριν) πριν την Παρουσία Του και την αρπαγή! Αυτή είναι η προαναφερόμενη «παγίδα» (Λου.21:35) και όπως θα δούμε στην μεθεπόμενη περικοπή, είναι και ο «πειρασμός» στην Αποκ.3:10 που θα αναφέρει σε λίγο ο αδερφός. Κάποτε λοιπόν κατά την οργή αυτή (στην αρχή ή λίγο αργότερα), όσοι θα έχουν απομείνει ζωντανοί, θα αρπαχθούν στον ουρανό και έτσι θα γλιτώσουν την έσχατη Μέρα της μεγάλης οργής του Θεού, είτε εννοείται μέρα ή την πρώτη μέρα μιας περιόδου.

     Συνεχίζουμε σε μία άλλη περικοπή που πρέπει να εξετάσουμε.

Αποκ.7:13-14

και απεκριθη εις εκ των πρεσβυτερων λεγων μοι ουτοι οι ΠΕΡΙΒΕΒΛΗΜΕΝΟΙ ΤΑΣ ΣΤΟΛΑΣ ΤΑΣ ΛΕΥΚΑΣ τινες εισιν και ΠΟΘΕΝ ΗΛΘΟΝ 14  και ειρηκα αυτω κυριε συ οιδας και ειπεν μοι ουτοι εισιν ΟΙ ΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΚ ΤΗΣ ΘΛΙΨΕΩΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ και επλυναν τας στολας αυτων και ελευκαναν αυτας εν τω αιματι του αρνιου

® Στην προπροηγούμενη περικοπή (Ματθ.24:29-31) είδαμε ότι οι εκλεκτοί θα αρπαχθούν μετά την μεγάλη θλίψη, στις αρχές της περιόδου παγίδας όπου θα αρχίζει να σαλεύει η γη και ο ουρανός. Αυτή εδώ η περικοπή, έρχεται να εναρμονιστεί με εκείνη, καθώς και αυτή φανερώνει ότι οι πιστοί θα είναι ερχόμενοι μέσα από την μεγάλη θλίψη. - Η ιδέα ότι οι πιστοί δεν θα είναι στην μεγάλη θλίψη είναι τόσο χοντροκομμένη πλάνη, τόσο σκάνδαλο που επέτρεψαν οι πιστοί στον εαυτό τους να μυηθούν σε αυτήν, που πραγματικά σηκώνω τα χέρια ψηλά στον Κύριο και απορώ με την διανοητική και πνευματική κατάσταση αυτών των πιστών. …Τα πράγματα θα τα λέω ως έχουν, όχι με πρόθεση να προσβάλω, αλλά να αφυπνιστεί κάποιος και να αναρωτηθεί τι έχει συμβεί στην κρίση του και στην σχέση του με τον Κύριο.

    Τέλος πάντων, ας δούμε την επόμενη περικοπή που επικαλέστηκε ο αδερφός, για να διακρίνουμε ότι η «παγίδα» για την οποία μίλησε ο Κύριος στο Λουκά 21:35, είναι ο «πειρασμός» από τον οποίο ο Κύριος θα φυλάξει τους πιστούς! Διαβάστε παρακαλώ πάλι αυτή τη πρόταση!

-Συνεχίζουμε. Στο καρέ 4:45 και μετά διαβάζει από:

Αποκ.3:10

οτι ΕΤΗΡΗΣΑΣ τον λογον της υπομονης μου καγω σε ΤΗΡΗΣΩ ΕΚ ΤΗΣ ΩΡΑΣ του πειρασμου της ΜΕΛΛΟΥΣΗΣ ΕΡΧΕΣΘΑΙ ΕΠΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ ΟΛΗΣ ΠΕΙΡΑΣΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΝΤΑΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ

® Κάνει μία ανάλυση ο ομιλητής στο βίντεο, για να πει ότι το «εκ της ώρας», δεν σημαίνει ότι είσαι μέσα στην ώρα και θα σε φυλάξει εκεί, αλλά έξω από την ώρα, δηλαδή θα σε αρπάξει πριν φτάσει η ώρα. Είναι λάθος και αυτό που λέει και αποδεικνύεται από άλλα εδάφια ότι το «εκ της ώρας» θα μπορούσε κάλλιστα να σημαίνει και «από την ώρα ενώ είσαι μέσα σε αυτήν», αλλά πράγματι εδώ σημαίνει πριν την ώρα ΒΑΣΕΙ ΣΥΜΦΡΑΖΟΜΕΝΩΝ! Το σφάλμα του όμως είναι, ότι δεν έχει διακρίνει ότι η «ώρα» είναι «ο θυμός του Θεού, που ονομάζεται «παγίδα» όπως διαβάσαμε, και στην αρχή της οποίας -μετά την μεγάλη θλίψη όπως είδαμε- θα αρχίσει η αταξία στους νόμους της φύσης του ουρανού και της γης! Έτσι νομίζει ο ομιλητής ότι ο Κύριος θα μας τηρήσει από την μεγάλη θλίψη, ενώ οι περικοπές λένε ότι θα μας φυλάξει από την διασάλευση της φύσης που θα υποστούν όλοι που θα είναι παγιδευμένη πάνω στην γη! Το ίδιο φυσικά λέει και ο απόστολος Πέτρος:

Β’Πέτ.3:9-13

Δεν βραδύνει ο Κύριος την υπόσχεσιν αυτού, ως τινές λογίζονται τούτο βραδύτητα, αλλά μακροθυμεί εις ημάς, μη θέλων να απολεσθώσι τινές, αλλά πάντες να έλθωσιν εις μετάνοιαν. 10 Θέλει δε ελθεί η ημέρα του Κυρίου ως κλέπτης εν νυκτί («αιφνιδίως» διαβάσαμε στο Λου.21:34!), καθ' ην οι ουρανοί θέλουσι παρέλθει με συριγμόν, τα στοιχεία δε πυρακτούμενα θέλουσι διαλυθή, και η γη και τα εν αυτή έργα θέλουσι κατακαή (<-συσχετίστε Λου.21:26 και Μαρ.13:23-24/περιγράφεται η εκτέλεση της οργής του Θεού καθώς χύνονται οι φιάλες όπως θα δούμε αργότερα στο κεφ.16 της Αποκάλυψης.) 11 Επειδή λοιπόν πάντα ταύτα διαλύονται, οποίοι πρέπει να ήσθε σεις εις πολίτευμα άγιον και ευσέβειαν, 12 προσμένοντες και σπεύδοντες εις την παρουσίαν της ημέρας του Θεού, καθ' ην οι ουρανοί πυρούμενοι θέλουσι διαλυθή και τα στοιχεία πυρακτούμενα θέλουσι χωνευθή; 13 Κατά δε την υπόσχεσιν αυτού νέους ουρανούς και νέαν γην προσμένομεν, εν οις δικαιοσύνη κατοικεί.

----Βλέπετε κ.Δρακιώτη την σειρά των γεγονότων; Έχει σημασία για σας και την ΕΑΕΠ; 1) Ο Κύριος θα έρθει ως κλέπτης να πάρει τους δικούς Του, 2) θα συμβούν συγκλονιστικά φαινόμενα που δεν θα επιτρέψουν να γλιτώσουν οι παραμένοντες μη σωσμένοι! (Το λέει δύο φορές ότι θα πυρακτωθούν τα στοιχεία της φύσης κάποτε αμέσως μετά την δεύτερη Έλευσή Του, εδ.10, 12)
3) Μετά από την διάλυση της γνωστής φύσης όπως τώρα την ξέρουμε, τι θα γίνει άρα;; Η μεγάλη θλίψη;;; Είναι δυνατόν να υπάρχει εξίσου ή ποιο μεγάλη θλίψη από την παγίδα αυτή της οργής του Θεού;;; Τις περιγραφές τις λαμβάνεται υπόση; Είναι δυνατόν άνθρωπος να επιζήσει αυτής;; Ή μήπως θα γίνει (εδ. 10, 13) η «υπόσχεσιν αυτού νέους ουρανούς και νέαν γην……, εν οις δικαιοσύνη κατοικεί»;;; Φυσικά το δεύτερο! Είναι δυνατόν να χρειάζεται να σας κάνω αυτήν την ερώτηση; -Συνεχίζουμε.

® Στη χρον. σήμανση 6:35 του βίντεο και μετά θα πει ότι όσοι πιστεύουν με βάσει το «εκ της ώρας» ότι ο Θεός θα μας φυλάξει ενώ είμαστε μέσα στην μεγάλη θλίψη, κάνουν λάθος και ότι αυτοί οι συγκεκριμένοι άνθρωποι προέρχονται από «διάφορες δοξασίες ή ετεροδιδασκαλίες, οι οποίες στην ουσία οδηγούν σε μία -κατά κάποιο τρόπο- επικίνδυνη και μοιραία εν κατακλείδι επανάπαυση.»
-Μα και εσείς οδηγείτε τους πιστούς και στην επανάπαυση, στον άδικο τρόμο, και στην απουσία ελπίδας! Αν σας διευκρινίσω πώς. Επανάπαυση επειδή δήθεν οι πιστοί της αυθαιρεσίας αυτής, δεν θα υποστούν την περίοδο της μεγάλης θλίψης, πράγμα που θα συγκλονίσει πολλούς εκείνη την περίοδο που φυσικά θα είναι εδώ· μας δόθηκαν οι πληροφορίες του τέλους για να προετοιμάζεται η Εκκλησία ψυχολογικά, ΕΠΕΙΔΗ Η ΕΚΚΛΗΣΑ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ στην μεγάλη θλίψη, ενώ η δαιμονική έμπνευση πίσω από την διδασκαλία σας, δεν θέλει να ετοιμάζεται η Εκκλησία και να δυναμώσει ψυχολογικά για όσα θα συμβούν!!! Δεν θα ακούσουν οι πιστοί στον χώρο σας ποτέ τέτοια ψυχολογική προετοιμασία που ήθελε ο Κύριος να έχουν προφανώς! Τρόμο (ή/και ζήλο), επειδή διδάσκοντας ότι, Έρχεται ο Κύριος όπου να’ναι, να είστε έτοιμοι!, πράγμα που οδήγησε και στο παρελθόν (!…) και μπορεί και πάλι να οδηγήσει πολλούς στο να σταματήσουν τις σπουδές και τις εργασίες τους για να βγούνε στον ευαγγελισμό, εφόσον δήθεν κάτι τέτοιο αξίζει να γίνει εφόσον ο Κύριος «όπου να’ναι να έρθει»… Και απουσία ελπίδας εφόσον δεν έχουν πιστέψει στον Κύριο μέλη των οικογένειών μας και δήθεν θα αφεθούν πίσω μόνοι τους αντί να έρθουν μαζί μας αν ξαφνικά έρθει ο Κύριος τώρα· όταν όμως ξέρουμε (όταν!), ότι μπορεί πιο εύκολα να πιστέψει κανείς (όπως θα δούμε) στην περίοδο της μεγάλης θλίψης βλέποντας όλα τα υπερφυσικά του αντιχρίστου, των δύο προφητών, των αγγέλων κ.ά. που θα συμβαίνουν και την εκπλήρωσή όσων λέει η Γραφή για την περίοδο της μεγάλης θλίψης, τότε η ελπίδα αυξάνεται ότι και οι δικοί μας άνθρωποι ίσως σωθούν καθώς θα είμαστε και εμείς μαζί τους να τους εξηγούμε τι γίνεται και την ανάγκη τους για μετάνοια/πίστη/βάπτισμα το γρηγορότερο. Θα συμφωνήσω όμως ότι και όσοι πιστεύουν ότι θα είναι στην μεγάλη θλίψη και ότι μετά θα έρθει ο Κύριος, ναι, μπορεί να σκεφτούν σαρκικά ότι έχουν τα περιθώρια ακόμα να ζούνε χαλαρά και ότι θα μετανοήσουν μόνο όταν δούνε τα γεγονότα της θλίψης. Δυστυχώς αυτό έχει βάση. Οι αφιερωμένοι όμως πιστοί, δεν θα έκαναν ποτέ κάτι τέτοιο, επειδή γνωρίζουν ότι και σήμερα μπορεί να είναι η τελευταία τους μέρα, αλλά και επειδή γνωρίζουν ότι ο Θεός δεν εμπαίζετε. Δηλαδή ξέρουν ότι αν σπείρουν οι πιστοί αυτή τη πονηριά στην πορεία τους με τον Κύριο, μπορεί να θερίσουν εγκατάλειψη από τον Θεό στην μεγάλη θλίψη ή/και στο τέλος αυτής, καθώς η εικονική μετάνοιά τους δεν θα γίνει δεκτή και έτσι θα καταλάβουν αργά ότι τζάμπα σκεφτόντουσαν μάλλον υποσυνείδητα, ότι θα ξεγελάσουν τον Θεό! Πιθανόν έτσι να  μείνουν δε εκτός αρπαγής με την πονηριά τους και εντός της μεγάλης οργής του Θεού μετά την μεγάλη θλίψη! Συνεχίζουμε.

® Δείτε όμως τώρα, πόσο όμοια είναι αυτή η περικοπή με τα λόγια που είδαμε στο Λου.21:35-36. Τυχαίο; Δεν νομίζω! Δείτε σας παρακαλώ την αντιστοιχία των λέξεων που βάζω σε κίτρινη, τυρκουάζ, γκρι και λαδί επισήμανση συγκρίνοντας τις περικοπές:

Αποκ.3:10 οτι ΕΤΗΡΗΣΑΣ τον λογον της υπομονης μου καγω σε ΤΗΡΗΣΩ ΕΚ ΤΗΣ ΩΡΑΣ του πειρασμου της ΜΕΛΛΟΥΣΗΣ ΕΡΧΕΣΘΑΙ ΕΠΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ ΟΛΗΣ ΠΕΙΡΑΣΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΝΤΑΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ

 

Λου.21:35 ως ΠΑΓΙΣ γαρ επελευσεται ΕΠΙ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΜΕΝΟΥΣ ΕΠΙ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΓΗΣ 36 αγρυπνειτε ουν εν παντι καιρω δεομενοι ινα καταξιωθητε ΕΚΦΥΓΕΙΝ ταυτα παντα τα μελλοντα γινεσθαι

     Πείτε μου λοιπόν, είναι ή δεν είναι η «παγίδα» που θα ξεκινήσει με φαινόμενα διασάλευση της φύσης μετά την μεγάλη θλίψη, ένα και το αυτό με τον «πειρασμό» που θα «πειράσει» όλη την οικουμένη που αναφέρει ο Κύριος εδώ στην Αποκ.3:10;; Ναι ή όχι; Δεν μπορεί να μην είναι για όποιον έχει μάτια να διαβάζει και μυαλό να καταλαβαίνει ότι 1 + 1 = 2!

-Σημειώστε ότι η έννοια του πειρασμού εδώ, δεν αφορά πειρασμό που μπορούμε να αποφύγουμε! Μία έννοια του πειρασμού, είναι βάζω κάποιον σε έντονη πείρα πραγμάτων, τον βάζω σε δυσχερή κατάσταση, να του δημιουργήσω πρόβλημα, π.χ. διαβάζουμε π.χ.:

Αποκ.2:2 οιδα τα εργα σου και τον κοπον σου και την υπομονην σου και οτι ου δυνη βαστασαι κακους και ΕΠΕΙΡΑΣΩ τους φασκοντας ειναι αποστολους και ουκ εισιν και ευρες αυτους ψευδεις…..

Πράξ.20:19 δουλευων τω κυριω μετα πασης ταπεινοφροσυνης και πολλων δακρυων και πειρασμων των συμβαντων μοι εν ταις επιβουλαις των ιουδαιων

Γαλ.4:13-14 /  οιδατε δε οτι δι ασθενειαν της σαρκος ευηγγελισαμην υμιν το προτερον 14 και τον πειρασμον μου τον εν τη σαρκι μου ουκ εξουθενησατε ουδε εξεπτυσατε αλλ ως αγγελον θεου εδεξασθε με ως χριστον ιησουν 

Διαβάστε ξανά αυτό το σημείο, κατανοήστε το παρακαλώ.

Συνεχίζουμε.

®Εφόσον λοιπόν οι λέξεις πειρασμός και παγίδα, μιλούν για το ίδιο γεγονός, ΤΟΤΕ το εδάφιο Αποκ.3:10 μιλάει για τα φαινόμενα που θα ζήσουν οι άνθρωποι ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ!! Από αυτά θα μας «τηρήσει» ο Κύριος! Ναι ή όχι αδερφοί; Οπότε, δεν μπορεί να μιλάει για μία αρπαγή που προηγείται της μεγάλης θλίψης, αλλά για μία αρπαγή που έπεται, κάποτε δηλαδή όπως λέει, «μετά της θλίψης των ημερών εκείνων» (Ματθ.24:29)!

-Νομίζω, ότι δεν χρειάζεται να συνεχίσω άλλο. Ανέδειξα την αλήθεια ήδη. Όλο το οικοδόμημα της διδασκαλίας αυτής πράγματι είναι πλανεμένο και πρέπει να αφαιρεθεί και να αντικατασταθεί στις εκκλησίες με την αλήθεια του Θεού, ώστε να μην πάει κανείς στην κόλαση εξαιτίας αυτής… Πρέπει να μετανοήσετε ΕΓΚΑΙΡΩΣ, ΓΡΗΓΟΡΑ, αλλιώς θα έχετε δώσει δικαίωμα όλοι να σας προσφωνούν ΨΕΥΔΟΔΙΔΑΣΚΆΛΟΥΣ. Ίσως σας δίνει τελευταία ευκαιρία ο Κύριος.

   
    Σε αυτό το σημείο σχολιάζει ο αδερφός το Ματθ.24 το οποίο ήδη ανέλυσα και κατέρριψα σχετικά με τα δύο περιβάλλοντα που κακώς ισχυρίζεται αυθαιρέτως ότι το ένα είναι πριν την αρπαγή και το άλλο είναι μετά κατά την Δευτέρα Παρουσία (κακώς διαχωρίζει τα δύο γεγονότα), ενώ είναι και τα δύο πριν, επειδή η αρπαγή και η Δευτέρα Παρουσία πάνε μαζί!

    Επίσης θα αναφερθεί στην Αποκάλυψη 4:4-5 (από καρέ 13:36) και σωστά θα πει ότι οι 24 προφήτες είχαν ήδη αναστηθεί, και άρα η αρπαγή ήδη έγινε. Και; Μα δεν λέει κάτι εκεί ότι άλλη ομάδα πιστών μείνανε στην γη και θα σωθούνε αργότερα!! Μετά, στο καρέ/χρονικό σημείο 15:15 και 28:36 του βίντεο, μας λέει γιατί επικαλέστηκε τη περικοπή αυτή με τους 24 πρεσβυτέρους, και αυτό είναι να μας πει ότι μόνο η Εκκλησία έχει το δικαίωμα να κάτσει στους θρόνους, αλλά έτσι πρέπει να έχει αναστηθεί πρώτα κατά την αρπαγή. Μα και αυτό, τι μας το λέει; Ναι η Εκκλησία για να κάτσει στους θρόνους πρέπει πρώτα να αρπαχθεί, και; Μπορεί να γίνει διαφορετικά;; Ποιος το αρνείται; Τι σχέση έχει με το πότε θα γίνει η αρπαγή; ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ. Έτσι λοιπόν ξεκάρφωτα μας το λέει ως επιχείρημα δήθεν, αλλά γιατί να το κάνει αυτό; Διαβάζουμε λοιπόν:

Αποκ.4:4-5

κυκλοθεν του θρονου θρονοι εικοσι και τεσσαρες και επι τους θρονους ειδον τους εικοσι και τεσσαρας πρεσβυτερους καθημενους περιβεβλημενους εν ιματιοις λευκοις και εσχον επι τας κεφαλας αυτων στεφανους χρυσους 5 και εκ του θρονου εκπορευονται αστραπαι και βρονται και φωναι και επτα λαμπαδες πυρος καιομεναι ενωπιον του θρονου αι εισιν τα επτα πνευματα του θεου

----Σαφώς οι πιστοί έχουν αρπαχθεί ήδη μαζί τους και στο επόμενο κεφάλαιο μάλιστα (που αναφέρει και ο ίδιος), βλέπουμε πάλι τους πρεσβυτέρους αυτούς να δοξολογούν τον Κύριο και εκ μέρος των σωσμένων που τους αγόρασε με το Αίμα Του για τον Θεό Πατέρα:

Αποκ.5:8-10 /  και οτε ελαβεν το βιβλιον τα τεσσαρα ζωα και οι εικοσιτεσσαρες πρεσβυτεροι επεσον ενωπιον του αρνιου εχοντες εκαστος κιθαρας και φιαλας χρυσας γεμουσας θυμιαματων αι εισιν αι προσευχαι των αγιων 9  και αδουσιν ωδην καινην λεγοντες αξιος ει λαβειν το βιβλιον και ανοιξαι τας σφραγιδας αυτου οτι εσφαγης και ηγορασας τω θεω ημας εν τω αιματι σου εκ πασης φυλης και γλωσσης και λαου και εθνους 10  και εποιησας ημας τω θεω ημων βασιλεις και ιερεις και βασιλευσομεν επι της γης 

---Στην συνέχεια όμως, αυθαιρετεί πάλι λέγοντας (καρέ 15:39) ότι η περικοπή ουσιαστικά λέει ότι η Εκκλησία κάθετε στους θρόνους, ότι είναι σαν τύπος της Εκκλησίας οι πρεσβύτεροι, ενώ τα χωρία μιλούν απλώς για τους 24 πρεσβυτέρους. Περιέργως μάλλον θεωρεί ανάγκη να το κάνει αυτό, επειδή δεν αναφέρεται η Εκκλησία σε αυτή τη περικοπή, ενώ νιώθει την ανάγκη να μας πει ότι έχει γίνει η αρπαγή της Εκκλησίας για να είναι όλοι οι πρεσβύτεροι εκεί μαζεμένοι, και άρα πρέπει να μας φανερώσει κάπως/κάπου και μία Εκκλησία αρπαγμένη, λες και αυτό θα άλλαζε κάτι στην γενική πλανεμένη διδασκαλία του. (Υπάρχει τρόπος να το κάνει αυτό, αλλά μένω στην τάση του να αυθαιρετεί επί του κειμένου.)

     Εξηγεί λοιπόν ότι οι πρεσβύτεροι αντιπροσωπεύουν δήθεν την Εκκλησία και με βάση του ότι φορούν αυτοί χρυσά στεφάνια (ακούστε από το καρέ 17:37), προσέξτε όχι στεφάνια γενικά, αλλά χρυσά στεφάνια τονίζει. Λέει: «Οι μόνοι που έχουν εξουσία από τον Κύριο να έχουν στεφάνια χρυσά είναι τα μέλη της Εκκλησίας! Αυτό… δεν το λέω εγώ, αυτό το λέει ο απόστολος Παύλος ... ‘Τον αγώνα τον καλόν ηγωνίσθην, τον δρόμον ετελείωσα, την πίστιν διετήρησα· …Του λοιπού’ τι μου μένει; ‘ο της δικαιοσύνης στέφανος’…» (Β’Τιμ.4:7-8/Βάμβας)

-Μας λέει ότι δεν το λέει αυτός αυτό, και όμως διαψεύδει στην πράξη τον εαυτό του καθώς μόνο αυτός το λέει! Δεν λέει ο Παύλος ότι είναι χρυσό το στεφάνι του! (Που και να το έλεγε, δεν σημαίνει ότι όλοι οι πιστοί θα φοράνε χρυσό στεφάνι, όχι ότι θα άλλαζε κάτι.) Άρα πώς το αναφέρει το εδάφιο μπροστά σε όλους για να στηρίξει κάτι τέτοιο;; Άκουσον, άκουσον, δηλαδή μας διάβασε και τα λόγια του Παύλου που δεν λένε τίποτα για χρυσό στεφάνι, αλλά μιλούν για το στεφάνι της δικαιοσύνης και μας λέει ότι έγραψε για χρυσό στεφάνι!! -Αλλόκοτα πράγματα...

    Ο Παύλος λοιπόν δεν επέλεξε να μας πει ότι είναι χρυσό το στεφάνι, ούτε πουθενά αλλού δεν μας λέει η Γραφή ότι οι πιστοί θα φορέσουν χρυσό στεφάνι. Από τι υλικό θα είναι το στεφάνι αυτό, δεν το ξέρουμε. Ξέρουμε πάντως, ότι αν μη τι άλλο, των πρεσβυτέρων -μάλλον εχόντων ιδιαίτερη τιμή- θα είναι χρυσό. 

      Προσθέτει επίσης ότι οι 24 πρεσβύτεροι ήταν μάλλον της ΚΔ, αλλά από που βγαίνει αυτό, έστω σαν εικασία; Μας αφήνει τελικά σε απορία ως προς το ποιοι συγκεκριμένα θα είναι αυτά τα 24 πρόσωπα της ΚΔ. Οι πιο λογική μάλλον εξήγηση κοντά στα λεγόμενα της Γραφής, είναι ότι θα είναι οι δώδεκα απόστολοι και οι δώδεκα πατριάρχες των φυλών του Ισραήλ που (επίσης) θα λειτουργούν ως βασιλείς και ιερείς του Υψίστου. Το υποθέτω αυτό, επειδή είναι πιο λογικό να πιστέψω ότι θα είναι γνωστά σε μας πρόσωπα αυτά, αλλά και επειδή ιδιαίτερη τιμή δίνεται και στις δύο ομάδες αυτές 3 κεφάλαια πριν, μάλιστα στο ίδιο κεφάλαιο με ένα εδάφιο διαφορά (με σχολιασμό μου εντός περικοπής):

Αποκ.21:12, 14 / 12  εχουσαν τε τειχος μεγα και υψηλον εχουσαν πυλωνας δωδεκα και επι τοις πυλωσιν αγγελους δωδεκα και ΟΝΟΜΑΤΑ επιγεγραμμενα α εστιν των ΔΩΔΕΚΑ ΦΥΛΩΝ των υιων ισραηλ. (Ποια τα ονόματά τους; Γεν.25:22-26, Εξ.1:1-6, Α’Χρον.2:1-2, Ιεζ.48:1-8.)13 απ ανατολης πυλωνες τρεις απο βορρα πυλωνες τρεις απο νοτου πυλωνες τρεις και απο δυσμων πυλωνες τρεις 14  και το τειχος της πολεως εχον θεμελιους δωδεκα και εν αυτοις ονοματα των ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ του αρνιου

Αλλά το πιστεύω και επειδή αναφέρονται και αλλού στο βιβλίο της Αποκαλύψεως οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ, είναι άλλος ένας λόγος να θεωρήσουμε ότι δεν είναι παράλογο ότι οι 12 πατριάρχες επίσης μπορεί να είναι από τους 24 πρεσβυτέρους:

Αποκ.7:3-8 /  λεγων μη αδικησητε την γην μητε την θαλασσαν μητε τα δενδρα αχρις ου σφραγισωμεν τους δουλους του θεου ημων επι των μετωπων αυτων 4 και ηκουσα τον αριθμον των εσφραγισμενων ρμδ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ πασης φυλης υιων ισραηλ 5 εκ φυλης ιουδα ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ρουβην ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης γαδ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 6 εκ φυλης ασηρ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης νεφθαλειμ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης μανασση ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 7 εκ φυλης συμεων ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης λευι ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ισαχαρ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 8 εκ φυλης ζαβουλων ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ιωσηφ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης βενιαμιν ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 

    Δεν είμαι απόλυτος όσο αφορά ποιοι είναι, και επί της ουσίας δεν αλλάζει κάτι, απλά πιθανολογώ ότι είναι αυτοί που ανέφερα στο φως που έχω.

    Λέει μετά (καρέ 20:48) ηχηρά λόγια για να πείσει και να ενθαρρύνει ότι, «Είναι λοιπόν πεντακάθαρο και σαφέστατο ότι η διδασκαλία που έχουμε σαν εκκλησία είναι απολύτως σύμφωνη με τον Λόγο του Θεού, ότι η Εκκλησία δεν θα είναι εδώ την εποχή του αντιχρίστου και της μεγάλης θλίψης.»

----Τραγικότατη αποδεικνύεται η δήλωση αυτή όπως αποδεικνύεται μέχρι στιγμής... Μάλιστα ταυτίζει αυτήν την διδασκαλία με όλη την εκκλησία τους (ΕΑΕΠ). Αντιθέτως αδερφοί (όποιους αφορά), πράγματι πλανάσθε και παραποιείτε την Γραφή σε πολύ μεγάλα μάλιστα ζητήματα και με την ίδια προκλητική ευκολία, πράγμα που επίσης αποδεικνύω με την ίδια λεπτομέρεια σε άλλες εργασίες μου, αλλά όσο παραμένετε στον χώρο αυτό, δύσκολα θα έχετε πρόσβαση σε αδερφούς που θα σκεφτούν ελεύθερα έξω από το κουτί σας.

    Αναφέρει (στο 21:33) και την ακόλουθη περικοπή.

Αποκ.7:1-3

 και μετα ταυτα ειδον τεσσαρας αγγελους εστωτας επι τας τεσσαρας γωνιας της γης κρατουντας τους τεσσαρας ανεμους της γης ινα μη πνεη ανεμος επι της γης μητε επι της θαλασσης μητε επι παν δενδρον 2 και ειδον αλλον αγγελον αναβαινοντα απο ανατολης ηλιου εχοντα σφραγιδα θεου ζωντος και εκραξεν φωνη μεγαλη τοις τεσσαρσιν αγγελοις οις εδοθη αυτοις αδικησαι την γην και την θαλασσαν 3 λεγων μη αδικησητε την γην μητε την θαλασσαν μητε τα δενδρα αχρις ου σφραγισωμεν τους δουλους του θεου ημων επι των μετωπων αυτων 

    -Θα αυθαιρετήσει δυστυχώς πάλι εδώ λέγοντας ότι την Εκκλησία την σφραγίζει δια του Αγίου Πνεύματος ο Ίδιος ο Θεός και όχι κάποιος άγγελος και το λέω αυθαιρεσία επειδή η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος είναι να μας αρραβωνιάσει με την αιώνια κληρονομιά μας, όχι να μας φυλάξει από κινδύνους όπως η σφραγίδα του αγγέλου, κινδύνους που δυστυχώς αμέτρητοι πιστοί έχουν βιώσει στην ιστορία και θα βιώνουν. Διαβάζουμε να θυμηθούμε τον συγκεκριμένο σκοπό της σφραγίδας του Θεού:

Β’Κορ.1:21-22 /  ο δε βεβαιων ημας συν υμιν εις χριστον και χρισας ημας θεος 22 ο και σφραγισαμενος ημας και δους τον αρραβωνα του πνευματος εν ταις καρδιαις ημων 

Β’Κορ.5:4-5 και γαρ οι οντες εν τω σκηνει στεναζομεν βαρουμενοι εφ ω ου θελομεν εκδυσασθαι αλλ επενδυσασθαι ινα καταποθη το θνητον υπο της ζωης 5 ο δε κατεργασαμενος ημας εις αυτο τουτο θεος ο και δους ημιν τον αρραβωνα του πνευματος 6 θαρρουντες ουν παντοτε και ειδοτες οτι ενδημουντες εν τω σωματι εκδημουμεν απο του κυριου

Εφ.1:13-14  / εν ω και υμεις ακουσαντες τον λογον της αληθειας το ευαγγελιον της σωτηριας υμων εν ω και πιστευσαντες εσφραγισθητε τω πνευματι της επαγγελιας τω αγιω 14 ος εστιν αρραβων της κληρονομιας ημων εις απολυτρωσιν της περιποιησεως εις επαινον της δοξης αυτου

    Ρωτάει ομιλητής εδώ (σχετικά με Αποκ.7:1-3, από καρέ 24:10 στο βίντεο): «Τι αποδεικνύεται εδώ;» -Δηλαδή, διαβάζοντας την περικοπή αυτή, τι συμπέρασμα βγάζετε; Και απαντάει ο ίδιος: «Αποδεικνύεται ότι στη γη την εποχή εκείνη, θα υπάρχουνε κάποιοι δούλοι οι οποίοι δεν είναι σφραγισμένοι… κατά Θεόν.» -Συμφωνούμε, αυτό λέει. Και θέτει τώρα και ένα ερώτημα (24:54) μέσα από το οποίο θα εκτροχιαστεί από την περικοπή και την λογική και την υγιαίνουσα διδασκαλία. Ρωτάει  λοιπόν:

    «Δεν υπάρχουν δούλοι επί της γης οι οποίοι είναι σφραγισμένοι από τον Θεό; Βεβαίως είναι η Εκκλησία Του Χριστού. Και εδώ γιατί λέει ότι θα σφραγίσουμε τους δούλους επί των μετώπων αυτών; Αφού ήδη υποτίθεται (εννοεί μάλλον ότι υποτίθεται από όσους πιστεύουν ότι οι πιστοί θα είναι στην μεγάλη θλίψη) ότι υπάρχουνε στην γη οι σφραγισμένοι που είναι η Εκκλησία του Χριστού; Είναι πολύ απλό, δεν υπάρχει η Εκκλησία! Υπάρχουν μερικοί δούλοι που είναι ασφράγιστοι. Οι σφραγισμένη Εκκλησία που είναι; Η σφραγισμένη Εκκλησία πάρα πολύ απλά, έχει αρπαχθεί.»

----Βρε τι διδάσκεται ο κόσμος και δεν διαμαρτύρεται… Θα εξηγήσω σε σας και στον ίδιο, τα λογικά σφάλματα που κάνει:

Απαντώ στην ερώτησή του που έβαλα σε κόκκινο χρώμα.

Α) Είναι λάθος η ερώτηση, επειδή όπως έδειξα, δεν ξέρει ότι είναι άλλο το σφράγισμα προς αρραβώνα και άλλο το σφράγισμα προς προστασία. Η προστασία των πιστών στην ΚΔ προκύπτει ανάλογα την σχέση τους με τον Θεό και ΔΕΝ είναι ΠΟΥΘΕΝΑ εγγυημένη για όλους τους πιστούς ανεξαιρέτως, πράγμα που την καθιστά εντελώς διαφορετική από αυτήν των σφραγισμένων δούλων!

Β) Συμπεραίνει ότι για να σφραγίζονται κάποιοι, άρα η Εκκλησία δεν είναι εδώ. Παράλογο! Θα μπορούσε ο ίδιος αν ήθελε να υποθέσει ότι η Εκκλησία μπορεί κάλλιστα να είναι εδώ και κάποιοι να σφραγίζονται από αγγέλους με ειδικό σφράγισμα προστασίας (αν διαβάζαμε μόνο μέχρι το εδ.3). Αυτή είναι η πρώτη λογική σκέψη και συμπέρασμα (αν περιοριστούμε μόνο στα 3 αυτά εδάφια) που μπορούμε να βγάλουμε από την περικοπή, εκτός αν πιστεύουμε ότι η Εκκλησία έχει φύγει και άρα αυτοί πρέπει να είναι ντε και καλά άλλη ομάδα δούλων! Αυτό όμως, δεν βγαίνει από την περικοπή!

Γ) Καταλήγει λοιπόν να απαντήσει στην ερώτησή του, συμπεραίνοντας ότι δεν θα υπάρχει η Εκκλησία εδώ εκείνη την περίοδο. Τα προηγούμενα δύο σημεία μου εδώ(Α, Β), δείχνουν γιατί είναι λάθος αυτό, αλλά υπάρχει και ακόμα πιο ξεκάθαρη απόδειξη η οποία αποδεικνύει είτε προχειρότητα ενώ ασχολείται με ένα τόσο δυσνόητο βιβλίο, είτε ΔΟΛΟ· θα δείτε γιατί!

….Γιατί δεν διαβάζει τα αμέσως επόμενα εδάφια ΠΟΥ ΜΑΣ ΛΕΝΕ ΠΟΙΟΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΣΜΈΝΟΙ ΔΟΎΛΟΙ και αφήνει να εννοηθεί (ξέρει τι θα σκεφτούν όλοι αφού αυτός οδηγεί την σκέψη τους…) ότι είναι παραμένοντες Χριστιανοί που δεν ήταν στην αρπαγή;;!! (Δεν το λέει ευθέως όμως, γιατί άραγε;..) Δεν χρειαζότανε λοιπόν να βγάλει και να ωθεί άλλους να βγάλουν εμμέσως, τέτοιο αυθαίρετο συμπέρασμα όσο αφορά ποια είναι αυτή η ομάδα δούλων που θα σφραγιστεί, καθώς θα μας διάβαζε την συνέχεια και θα μαθαίναμε και μόνοι μας:

Αποκ.7:4-8 /  και ηκουσα τον αριθμον των εσφραγισμενων ρμδ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ πασης φυλης υιων ισραηλ 5 εκ φυλης ιουδα ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ρουβην ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης γαδ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 6 εκ φυλης ασηρ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης νεφθαλειμ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης μανασση ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 7 εκ φυλης συμεων ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης λευι ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ισαχαρ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 8 εκ φυλης ζαβουλων ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ιωσηφ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης βενιαμιν ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι 

----Τι συζητάμε τώρα δηλαδή;! Τι συμπέρασμα να βγάλω για τον ομιλητή;; Προσπαθώ να μην το πιστέψω ότι είναι ψευδοδιδάσκαλος, αλλά μου δένει τα χέρια!! Βλέπουμε ότι οι σφραγισμένοι, δεν μπορεί να είναι Χριστιανοί που δεν ήτανε στην αρπαγή, ούτε καμία ομάδα άλλη, αλλά είναι 144,000 και είναι ΟΛΟΙ από τις 12 φυλές του Ισραήλ!!! Γιατί το αποκρύβει αυτό από τους πιστούς;;; Μήπως δηλαδή τελικά δεν διάβασε αυτά τα εδάφια, ώστε ένα περάσει πιο εύκολα ότι είναι οι παραμένοντες μετά δήθεν της αρπαγής;; Μήπως άραγε είναι δύσκολο να δεχτεί κανείς ότι η Εκκλησία και οι φυλές του Ισραήλ θα ζούνε στην ίδια περίοδο;;; ΓΙΑΤΙ;; Το κάνουν ήδη 2023 χρόνια!!!!!!!

     Κάνει δε και το τεράστιο και παράλογο άλμα στο σημείο αυτό (από τη χρον. σήμανση 25:35 και μετά) συνδέοντας το κεφ.4 και 5 (για αυτό τα είχε διαβάσει αυτά στην αρχή!) που αναφέρουν ότι οι 24 πρεσβύτεροι κάθονται στον θρόνο, με ότι δήθεν η Εκκλησία είναι αυτή και κάθεται εκεί στο θρόνο, και άρα εδώ, 2 κεφάλαια μετά(!!), η Εκκλησία πρέπει να απουσιάζει καθώς σφραγίζονται αυτοί οι άλλοι δούλοι… -Ό,ΤΙ ΝΑ’ΝΑΙ. Γιατί να απουσιάζουν; Δεν ξέρει άραγε ότι η σειρά το γεγονότων στο βιβλίο αυτό, δεν είναι φυσιολογική/κανονική, αλλά θα λέγαμε «κυματώδες», επαναδιπλώνεται πηγαίνοντας μπροστά, μετά πίσω μέχρι κάποιο σημείο μετά πάλι μπροστά και φέρων και άλλα περίεργα φαινόμενα;; Υπάρχει διαβασμένος πιστός που δεν το ξέρει αυτό;; Αυτό γίνεται σκοπίμως από τον Κύριο για να μπορούν να το καταλάβουν μόνο όσοι ο Θεός θέλει να τους αποκαλύψει πράγματα που γράφονται σε αυτό;

-Και οι αιρετικοί πάντως αυτό ακριβώς κάνουν, δηλαδή τρέχουν στα πιο δυσνόητα μέρη της Γραφής για να παραμερίσουν τα ξεκάθαρα μέρη της Γραφής πάνω στο ίδιο θέμα!...

    Προσέξτε τώρα. Ενώ σχολιάζει τα εδ.1-3, όπως είπαμε, όχι μόνο δεν συνεχίζει να διαβάζει τα επόμενα στην σειρά εδάφια που παρέθεσα, αλλά ξαφνικά φεύγει και πάει «δίπλα» όπως λέει, στην διπλανή σελίδα… στο εδ.13 και θα κάνει την εξής παρένθεση εκεί (στο καρέ 26:20) για να μιλήσει για κάποιους που δήθεν συγχέουν τα πράγματα και λένε ότι αυτοί που είναι στον θρόνο αναστημένοι είναι οι ψυχές των πεπελεκισμένων κάτω από το θυσιαστήριο…. Όχι, προειδοποιεί ο ομιλητής, δεν είναι οι ίδιοι, επειδή οι δεύτεροι είναι αυτοί που δεν ήταν στην αρπαγή, αλλά σφαγιάστηκαν την εποχή του αντιχρίστου! -Έχω να πω τώρα, ΣΩΣΕ ΚΥΡΙΕ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΣΟΥ! Είναι γεγραμμένο:

Αποκ.20:4-6 / και ειδον θρονους και εκαθισαν επ αυτους και κριμα εδοθη αυτοις και τας ψυχας των πεπελεκισμενων δια την μαρτυριαν ιησου και δια τον λογον του θεου και οιτινες ου προσεκυνησαν τω θηριω ουτε την εικονα αυτου και ουκ ελαβον το χαραγμα επι το μετωπον αυτων και επι την χειρα αυτων και εζησαν και εβασιλευσαν μετα χριστου χιλια ετη 5 οι δε λοιποι των νεκρων ουκ ανεζησαν εως τελεσθη τα χιλια ετη αυτη η αναστασις η πρωτη 6 μακαριος και αγιος ο εχων μερος εν τη αναστασει τη πρωτη επι τουτων ο θανατος ο δευτερος ουκ εχει εξουσιαν αλλ εσονται ιερεις του θεου και του χριστου και βασιλευσουσιν μετ αυτου χιλια ετη 

® Λέει ο ομιλητής ότι άλλοι είναι στον θρόνο και άλλοι οι πεπελεκισμένοι, όμως όπως γράφεται το πρώτο εδάφιο (το εδ.4) δίνεται η εντύπωση ότι είναι οι ίδιοι, δηλαδή, είδε ΚΑΙ τις ψυχές των πεπελεκισμένων που «εκαθισαν επ αυτους» τους θρόνους. Σκεφτείτε ότι βλέπεται ατελείωτους θρόνους και ξέρετε ότι κάθονται πιστοί, και εκείνη την στιγμή πληροφορήστε ότι από αυτούς όλους, είναι και οι ψυχές των πεπελεκισμένων μεταξύ αυτών. Ε, έτσι θα το γράφατε!  -Ποιον να πιστέψουμε λοιπόν; Βλέπει ο Ιωάννης θρόνους, και κάθονται οι πεπελεκισμένοι και άλλοι, τόσο απλά.

-Πότε αποκεφαλίστηκαν αυτοί; Πριν την αρπαγή, και όταν έγινε η αρπαγή αναστήθηκαν για να σταθούν μπροστά στον Κύριο και να κάτσουν στους θρόνους τους.

® Αν τα διαχωρίσει κανείς, ως άλλοι να είναι στον θρόνο και αλλού να είναι οι ψυχές των πεπελεκισμένων, είναι σαν να λέει ότι οι ψυχές των πεπελεκισμένων, δεν θα κάτσουν σε θρόνους παρόλο την μαρτυρία τους για τον Ιησού σε εκείνη την περίοδο διωγμού και την άρνηση να υποκύψουν στον αντίχριστο που τους κόστισε τον μακάβριο θάνατό τους. Όποιος ξέρει τον Κύριο όμως, ξέρει ότι κάτι τέτοιο θα ήταν παράλογο και αδύνατον.

® Στο εδ.4 λοιπόν μιλάει για ομάδες πιστών που θα καθίσουν στους θρόνους, η μία είναι που δεν θανατώθηκε από το θηρίο και η άλλη που θανατώθηκε. Δεν είναι άραγε απλό και κατανοητό αυτό που διαβάζουμε;

® Μας λέει το ίδιο εδάφιο ότι αυτοί όλοι, «εζησαν και εβασιλευσαν μετα χριστου χιλια ετη»· το κρατάμε αυτό για λίγο. Πώς περιγράφεται το γεγονός ότι αυτοί «έζησαν», στο μεθεπόμενο εδ.5 και μετά στο 6; Ως εξής: εδ.5 «…η αναστασις η πρωτη», εδ.6 «…εν τη αναστασει τη πρώτη». Και ρωτάω εσάς και τον κύριο Δρακιώτη, η αρπαγή κατά την οποία θα γίνει ανάσταση (την οποία σωστά συνεχώς ταυτίζει), δεν είναι η πρώτη ανάσταση; ΝΑΙ Ή ΟΧΙ; Εφόσον ναι, οι πεπελεκισμένοι κατά τον κύριο Δρακιώτη που δήθεν δεν θα είναι στην αρπαγή και άρα δεν θα είναι στην πρώτη ανάσταση, σε ποια ανάσταση θα είναι τότε;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Στην πρώτη διαβάζουμε ότι είναι «μακάριος» όποιος βρεθεί σε αυτήν την ανάσταση και ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσία πάνω τους και μάλιστα θα είναι βασιλείς και ιερείς του υψίστου, και η δε επόμενη ανάσταση, η δεύτερη και η φαρμακερή, ποια είναι;… Είναι αυτή για την οποία διαβάζουμε στο εδ.5: «οι δε λοιποι των νεκρων ουκ ανεζησαν εως τελεσθη τα χιλια ετη»! Σε αυτήν, σε αντίθεση με την πρώτη ανάσταση, ο δεύτερος θάνατος έχει εξουσία!! Είναι λοιπόν η ανάσταση ΜΕΤΑ την χιλιετή βασιλεία. -Όπως σας τα λένε διάφοροι και δεν διαμαρτύρεστε, σε λίγο θα σας πούνε ότι οι πεπελεκισμένοι (δεν τους έφτανε αυτό!) θα ριχθούν και στην λίμνη του πυρός μετά την χιλιετή βασιλεία..! -Είναι πάντως ικανοί να πούνε ό,τι να’ναι να υποστηρίξουν τα δόγματά των πλανεμένων δασκάλων τους!! -Ο δε ευλογημένος Παύλος, προφανώς δεν είχε την αποκάλυψη που έχει η ΕΑΕΠ, εφόσον δεν γνωρίζει άλλη ανάσταση, καθώς μας γράφει μόνο για δύο:

Α’Κορ.15:22-5

ωσπερ γαρ εν τω αδαμ παντες αποθνησκουσιν ουτως και εν τω χριστω παντες ζωοποιηθησονται 23 εκαστος δε εν τω ιδιω ταγματι απαρχη χριστος επειτα οι χριστου εν τη παρουσια αυτου 24 ειτα το τελος οταν παραδω την βασιλειαν τω θεω και πατρι οταν καταργηση πασαν αρχην και πασαν εξουσιαν και δυναμιν 25 δει γαρ αυτον βασιλευειν αχρις ου αν θη παντας τους εχθρους υπο τους ποδας αυτου 

-Η διδασκαλία όμως της ΕΑΕΠ που έχει την άνωθεν κατεβαίνουσα διδασκαλία είναι έτσι υπεράνω όλων και γνωρίζει μία ενδιάμεση ανάσταση πιστών (…αφού ουσιαστικά την εφεύρει), μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης ανάστασης, δηλαδή βάζει μία σφήνα μεταξύ του: «επειτα οι χριστου εν τη παρουσια αυτου» (1^η ανάσταση) και το (!!σφήνα εδώ άλλη μία ανάσταση για τους πεπελεκισμένους παρακαλώ!!) (εδ.24) ειτα το τελος (2^η ανάσταση μετά την χιλιετή βασιλεία)…

-Να είναι μάλλον υψηλή θεολογία και μαθηματικά αυτά; Μήπως δεν είναι για μας τους πιστούς της δεύτερης κατηγορίας, που όπως λένε δεν έχουμε λάβει το Άγιο Πνεύμα μέσα μας ακόμα (δήθεν)………(Μην το βρείτε ως αφορμή αυτό να αλλάξετε θέμα· σχολιάστε αν θέλετε, ναι, μην αλλάζετε θέμα. Ούτε αυτό δεν θα σας συμφέρει…)

    Κλείνω τον σχολιασμό της παρένθεσής του, να δούμε τώρα την επόμενη στην σειρά αυθαιρεσία κατά τον σχολιασμό του στο εδάφιο «δίπλα», το εδ.13 (κεφ.7)· θυμίζω ότι πήγε από το εδ.1-3, στο 13. Διαβάζουμε:

Αποκ.7:13-14  και απεκριθη εις εκ των πρεσβυτερων λεγων μοι ουτοι οι περιβεβλημενοι τας στολας τας λευκας τινες εισιν και ποθεν ηλθον 14 και ειρηκα αυτω κυριε συ οιδας και ειπεν μοι ουτοι εισιν οι ερχομενοι εκ της θλιψεως της μεγαλης και επλυναν τας στολας αυτων και ελευκαναν αυτας εν τω αιματι του αρνιου 15 δια τουτο εισιν ενωπιον του θρονου του θεου και λατρευουσιν αυτω ημερας και νυκτος εν τω ναω αυτου και ο καθημενος επι του θρονου σκηνωσει επ αυτους 

® Και αυτήν την περικοπή φυσικά θα την ποδοπατήσει με τον εξής τρόπο:

Θα τονίσει με απορία και θαυμασμό, με πρόθεση να πιάσουν πουλιά στον αέρα οι ακροατές του, ότι έχει κάποια ιδιαίτερη σημασία ότι είναι ο «αρπαγμένος πρεσβύτερος» που ρωτάει τον Ιωάννη «ποιοι είναι αυτοί και από ήρθαν», χωρίς ΠΟΤΕ ο κ.Δρακιώτης να πει στους ακροατές του γιατί είναι θαυμαστό αυτό!! Αφήνει τέτοια κενά να τα γεμίζουν οι ακροατές, πράγμα που είναι ανεπίτρεπτο και για τόσο σοβαρό θέμα και για ένα βιβλίο στο οποίο υπάρχει κατάρα για όποιον το διαστρέφει!! Τι ήθελε όμως να σας πει ο ποιητής με αυτήν την επισήμανσή του άραγε; Ότι, Κοιτάχτε, ο ήδη αναστημένος πρεσβύτερος που ήταν στην αρπαγή, μιλάει για μία άλλη ομάδα πιστών που θα είναι στην μεγάλη θλίψη!! Άρα… ΑΡΑ;!; Μα δεν καταλαβαίνετε αδερφοί; Αυτός ό ίδιος ο πρεσβύτερος (που [δήθεν τάχα μου] συμβολίζει την Εκκλησία), δεν ήταν στην μεγάλη θλίψη, αλλά βλέπει άλλους που ήτανε!! Οπότε (…) αυτούς που δείχνει ο πρεσβύτερος στον Ιωάννη, είναι άλλη ομάδα πιστών, που θα είναι στην μεγάλη θλίψη!

-Οπότε… η μπανάνα, το λεμόνι και το κίτρινο ποδήλατο, έχουν κοινή προέλευση, επειδή είναι και τα τρία κίτρινα! (Ας γελάσουμε και λίγο μέσα σε τούτη τη σκοτεινιά…)

    -Αγνοεί λοιπόν κάτι ΒΑΣΙΚΟ. Τα πράγματα έχουν όλα γίνει στο μέλλον (σε σχέση με Ιωάννη και εμάς) και οι 24 πρεσβύτεροι ΕΚΕΙ, είναι ήδη αρπαγμένοι/αναστημένοι και ουσιαστικά δείχνουν στον Ιωάννη διάφορα καρέ του παρελθόντος!! ΑΥΤΟΙ οι πρεσβύτεροι, είναι τώρα που μιλάμε ήδη αναστημένοι μαζί με μας και τον Ιωάννη, έχει γίνει ήδη η αρπαγή μας, παρόλο που μαζί με μας και τους νεκρούς πιστούς, περιμένουν την αρπαγή!!!! Αν δεν εμπεδώσει κανείς αυτό το μυστήριο των διαστάσεων του χρόνου όπου καρέ του μέλλοντος είναι δίπλα στα καρέ του παρόντος και του παρελθόντος, δεν θα καταλάβει ποτέ τι γίνεται στην Αποκάλυψη, δηλαδή τι είναι οι προφητείες.

® Ο λόγος έτσι που ο πρεσβύτερος ρωτάει τον Ιωάννη αυτήν την ερώτηση, είναι για να του πει τελικά και να τον φωτίσει να γράψει ότι θα υπάρχουν πιστοί μέσα στην μεγάλη θλίψη και αυτό προφανώς για να μην εκπλαγούν οι πιστοί και σκανδαλιστούν. Δηλαδή, ο πρεσβύτερος κάνει το αντίθετο από τον κύριο Δρακιώτη και την ΕΑΕΠ…!! …Τα συμπεράσματα λοιπόν και των ιδίων, αλλά πρέπει να είναι και θα είναι, και δικά μας.

® Αν ο πρεσβύτερος ήθελε να πει ότι αυτοί θα είναι άλλη ομάδα πιστών και όχι οι αρπαγμένοι, τότε λυπάμαι, ΗΤΑΝ ΧΑΖΟΣ. Δεν είναι δυνατόν να μιλάς σε κάποιον που ζει πριν 2000 χρόνια και δεν ξέρει τίποτα για άλλη ομάδα πιστών και να του δείχνεις μία ομάδα ανθρώπων που δεν θα είναι στην αρπαγή, χωρίς να του έχεις πει εκείνη την στιγμή, π.χ. Θα γίνει αρπαγή των πιστών, αλλά αυτοί που βλέπεις δεν θα είναι σε αυτήν, αλλά θα περάσουν μέσα από την μεγάλη θλίψη. Ο Ιωάννης ήξερε για το ένα Σώμα το Κυρίου, για την μία ερχόμενη έλευση/Παρουσία του Κυρίου να το παραλάβει! Άρα πώς κατανοούσε ο Ιωάννης τους λόγους του πρεσβυτέρου;; Όπως η ΕΑΕΠ; Όχι βέβαια!  Επιπλέον, μην ξεχνάμε ότι αυτά που λέει ο πρεσβύτερος, τα λέει στον Ιωάννη, να τα πει σε μας και εμείς επίσης δεν βλέπουμε τίποτα στην Γραφή για μία άλλη ομάδα! -Η σιωπή του πρεσβυτέρου αυτή εδώ περί άλλης ομάδας, και μάλιστα σε όλα όσα λέει η Αποκάλυψη και η υπόλοιπη η Γραφή, φανερώνουν ΜΟΝΟ, ότι αυτοί οι πιστοί της τώρα καθολικής Εκκλησίας αναγεννημένων επί της γης, είναι αυτοί που θα ανήκουν στην πρώτη ανάσταση και θα περάσουν μέσα από την μεγάλη θλίψη.

® Προσέξτε ότι αυτοί οι πιστοί «οι ερχομενοι εκ της θλιψεως της μεγαλης και επλυναν τας στολας αυτων και ελευκαναν αυτας εν τω αιματι του αρνιου 15 δια τουτο εισιν ενωπιον του θρονου του θεου και λατρευουσιν…», δεν είναι μόνοι τους μπροστά στον θρόνο του Θεού, αλλά υπάρχει και άλλη ομάδα πιστών εκεί (φυσικά πολλές θα είναι και όλες θα λάβουν τους μισθούς τους!) και διαβάζουμε για αυτήν πριν δέκα περίπου εδάφια. Διαβάζουμε:

 Αποκ.14:2-5 /  και ηκουσα φωνην εκ του ουρανου ως φωνην υδατων πολλων και ως φωνην βροντης μεγαλης και φωνην ηκουσα κιθαρωδων κιθαριζοντων εν ταις κιθαραις αυτων 3 και αδουσιν ως ωδην καινην ενωπιον του θρονου και ενωπιον των τεσσαρων ζωων και των πρεσβυτερων και ουδεις ηδυνατο μαθειν την ωδην ει μη αι εκατον τεσσαρακοντα τεσσαρες χιλιαδες οι ηγορασμενοι απο της γης 4 ουτοι εισιν οι μετα γυναικων ουκ εμολυνθησαν παρθενοι γαρ εισιν ουτοι εισιν οι ακολουθουντες τω αρνιω οπου αν υπαγη ουτοι ηγορασθησαν απο των ανθρωπων απαρχη τω θεω και τω αρνιω 

5 και εν τω στοματι αυτων ουχ ευρεθη δολος αμωμοι γαρ εισιν ενωπιον του θρονου του θεου 

-Χαζή ερώτηση: Μήπως και αυτοί δεν ήταν στην αρπαγή, επειδή όπως οι άλλοι πιστοί που (δήθεν) δεν ήταν στην αρπαγή, επίσης είναι μπροστά στον θρόνο του Θεού όπως αυτοί;…-Πάμε παρακάτω…

    Ας δούμε την επόμενη περικοπή που σχολιάζει αμέσως μετά (καρέ 29:41) για να πει ότι η Εκκλησία δεν θα είναι στην μεγάλη θλίψη, επειδή την δουλειά της Εκκλησίας, την κάνουν κάποιοι άλλοι.

Αποκ.11:1-3

και εδοθη μοι καλαμος ομοιος ραβδω και ο αγγελος ειστηκει λεγων εγειραι και μετρησον τον ναον του θεου και το θυσιαστηριον και τους προσκυνουντας εν αυτω 2  και την αυλην την εξωθεν του ναου εκβαλε εξω και μη αυτην μετρησης οτι εδοθη τοις εθνεσιν και την πολιν την αγιαν πατησουσιν μηνας τεσσαρακοντα δυο 3  και δωσω τοις δυσιν μαρτυσιν μου και προφητευσουσιν ημερας χιλιας διακοσιας εξηκοντα περιβεβλημενοι σακκους 

Πραγματικά, έχω αρρωστήσει… Δεν θέλω να σχολιάσω τίποτε άλλο, αλλά είμαι υποχρεωμένος να το κάνω κατά την συνείδησή μου.

® 1) Ρωτάει (καρέ 30:25): «Ποια είναι η δουλειά της Εκκλησίας; Ποια είναι η δουλειά εκείνων που έλαβαν δύναμη εξ ύψους;» και συμπληρώνει ότι ο Κύριος τους είπε ότι «θέλετε είστε μάρτυρες μου» (Πράξ.1:8). Επίσης θα πει (καρέ 31:08) ότι:

«Εδώ βλέπουμε ότι τον προφητικό λόγο της μαρτυρίας, ο Κύριος, τον δίνει σε δύο μάρτυρες!»

και συμπληρώνει ρωτώντας: «Κατάργησε την Εκκλησία;; Όχι… Πολύ απλά την άρπαξε!» (Είναι λογική/επιχείρημα που ονομάζεται αχυράνθρωπου - strawman argument. Κοινώς, «άλλα λόγια να αγαπιόμαστε» για να μην δούμε αυτό που πρέπει.),

(Σίγουρα και εσείς είχατε τον ίδιο προβληματισμό, ε;… Είναι να γελάμε με το ψευδοδίλλημα-αχυράνθρωπο, αν και η υποτίμηση της νοημοσύνης μας δεν είναι αστείο, πόσο μάλλον η συνεχόμενη υποτίμηση!)

 

2) Διαβάζει και τονίζει επίσης (καρέ 31:29) ότι οι δύο μάρτυρες θα φοράνε σάκους, και επισημάνει με μεγάλη σοβαρότητα… «Σάκους δεν ενδύεται η Εκκλησία!» Συμπληρώνει ότι «εδώ βρισκόμαστε τρόπον τινά σε μία Παλαιοδιαθηκική οικονομία»…και συμπληρώνει: «Τι αποδεικνύει αυτό; Ότι εδώ δεν είναι η Εκκλησία!»

----Παράλογα συμπεράσματα και τα δύο. Ας τα δούμε.

    Μας λέει ο ομιλητής ότι εφόσον θα υπάρξουν οι δύο  προφήτες, δεν μπορεί να είναι η Εκκλησία εδώ, λες και αυτοί θα αντικαταστήσουν τον προφητικό λόγο της Εκκλησίας και άρα -για κάποιο λόγο άγνωστο- η Εκκλησία θα πρέπει να έχει φύγει! Από που και έως που;; Α) Ο προφητικός λόγος αυτών των δύο προφητών, θα είναι ειδικός για την εποχή και στην περιοχή του Ισραήλ. Η Εκκλησία είχε τότε και έχει σήμερα πιστούς με χάρισμα προφητείας και αυτοί θα συνεχίσουν να λειτουργούν παράλληλα με τους δύο μάρτυρες, αλλά στον τόπο τους ο καθένας όπως πάντα κάνουν. Γιατί όχι δηλαδή; Πώς το ένα αναιρεί το άλλο;; Πώς το παρουσιάζει έτσι;; Επίσης με κανένα «τρόπο» δεν είναι οι μάρτυρες σε «Παλαιοδιαθηκική οικονομία», αλλά στην οικονομία της Καινούργιας Διαθήκης. Ο Χριστός σταυρώθηκε, το Αίμα Του Χύθηκε! Είναι άχρηστη η παλαιά οικονομία για την σωτηρία των ανθρώπων μετά την ανάσταση του Κυρίου! Απλά θέλει να υπονοήσει ο ομιλητής ότι αφού έφυγαν οι πιστοί και το Άγιο Πνεύμα, τι θα τους κηρύττουν οι δύο προφήτες;; ΘΑ ΤΟΥΣ ΚΥΡΉΤΤΟΥΝ Κ.ΔΡΑΚΙΩΤΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΤΟΝ ΣΩΤΗΡΑ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΘΑ ΤΟΥΣ ΒΑΣΑΝΙΖΟΥΝ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟ ΠΟΥ ΕΠΙΦΕΡΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ ΤΟΥΣ!!!

Β) Ο ρόλος της Εκκλησίας ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ να προφητεύει(!), ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΝΕΙ!!! Το να κηρύττω και να ευαγγελίζω δεν είναι το ίδιο με το να προφητεύω, απλά εσείς και άλλοι θεωρείτε και το κήρυγμα ως προφητικό λόγο (καρέ 0:54 στο βίντεο) ενώ φυσικά δεν είναι (έχω εργασία με τα εδάφια έτοιμα και για αυτό αν χρειαστεί). Ο ρόλος της Εκκλησίας ως προς την υπόλοιπη ανθρωπότητα είναι να φέρει το Ευαγγέλιο του Χριστού με κάθε τρόπο στους ανθρώπους· ένας μόνο τρόπος, είναι μέσω του προφητικού χαρίσματος όπου ο προφήτης φανερώνει την ζωή του άλλου και ο άλλος έχει τώρα ιδιαίτερο λόγο να ακούσει και το Ευαγγέλιο(Α’Κορ.14:24-25). Άλλος τρόπος να φτάσει το Ευαγγέλιο σε κάποιον, είναι η αγαθοεργία, άλλος η συμπαράσταση, η ελεημοσύνη, η διδαχή, το παράδειγμα, η υμνωδία, κ.ά. Αυτή η πολυδιάστατη λειτουργία του ευαγγελισμού, φυσικά θα υπάρχει μέχρι να έρθει ο Χριστός! Αυτό το λέει η Βιβλική λογική, αλλά και το εντοπίζουμε και στα λόγια του Κυρίου. Θυμίζω ότι μιλάει και ενημερώνει του πιστούς μαθητές Του:

Ματθ.24:1, 11-15, 21-27

1 και εξελθων ο ιησους επορευετο απο του ιερου και προσηλθον οι μαθηται αυτου επιδειξαι αυτω τας οικοδομας του ιερου …………………..11 και πολλοι ψευδοπροφηται εγερθησονται και πλανησουσιν πολλους 12 και δια το πληθυνθηναι την ανομιαν ψυγησεται η αγαπη των πολλων 13 ο δε υπομεινας εις τελος ουτος σωθησεται 14 και κηρυχθησεται τουτο το ευαγγελιον της βασιλειας εν ολη τη οικουμενη εις μαρτυριον πασιν τοις εθνεσιν και τοτε ηξει το τελος 15 οταν ουν ιδητε το βδελυγμα της ερημωσεως το ρηθεν δια δανιηλ του προφητου εστως εν τοπω αγιω ο αναγινωσκων νοειτω………………………..21  Διότι τότε θέλει είσθαι θλίψις μεγάλη, οποία δεν έγεινεν απ' αρχής κόσμου έως του νυν, ουδέ θέλει γείνει. 22 Και αν δεν συνετέμνοντο αι ημέραι εκείναι, δεν ήθελε σωθή ουδεμία σάρξ· διά τους εκλεκτούς όμως θέλουσι συντμηθή αι ημέραι εκείναι. 23 Τότε εάν τις είπη προς υμάς· Ιδού εδώ είναι ο Χριστός ή εδώ, μη πιστεύσητε· 24 διότι θέλουσιν εγερθή ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και θέλουσι δείξει σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε να πλανήσωσιν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς. 25 Ιδού, προείπα προς υμάς. 26 Εάν λοιπόν είπωσι προς υμάς, Ιδού, εν τη ερήμω είναι, μη εξέλθητε, Ιδού, εν τοις ταμείοις, μη πιστεύσητε· 27  διότι καθώς η αστραπή εξέρχεται από ανατολών και φαίνεται έως δυσμών, ούτω θέλει είσθαι και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου.

® Μία Ερώτηση: Πότε θα έρθει το συγκεκριμένο «τέλος» για τους πιστούς(εδ.14); Μόλις έρθουν οι δύο προφήτες ή μόλις έρθει ο Χριστός;; Αυτή η περικοπή τι απαντάει;;; Το τέλος θα έρθει μόλις έρθει ο Χριστός, αυτό μόλις διαβάσαμε. Το «Ευαγγέλιον της Βασιλείας» που είναι της σωτηρίας εν Χριστώ που ανήκει στην οικονομία της Καινής Διαθήκης, πότε θα πάψει λοιπόν; Μόλις έρθουν οι δύο προφήτες ή μόλις έρθει ο Χριστός;;; Μόλις έρθει ο Χριστός. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι η περίοδο της σωτήριας χάριτος του Ευαγγελίου θα ισχύει μέχρι να έρθει ο Χριστός, οπότε αυτό το Ευαγγέλιο θα κηρύττεται μέχρι την τελευταία μέρα από τους «εκλεκτούς», για αυτό είμαστε ξεκάθαρα ακόμα στην περίοδο της Καινής Διαθήκης και σε τίποτα δεν αφορά την διαθήκη την Παλαιά ή κάτι παρόμοιο!

-Για την θεολογία της ΕΑΕΠ, το τέλος περιέργως σημαίνει διάλειμμα. Παρεμπιπτόντως αδ.Δρακιώτη, τα ακόλουθα στοιχεία τα βλέπετε στην περικοπή;

*Μιλάει στους μαθητές Του και άρα στην πραγματικότητα, ταυτόχρονα στα μέλη της προφητευμένης μελλοντικής, έσχατης Εκκλησίας Του, χωρίς να κάνει διάκριση σε δύο ομάδες μεταξύ αυτών.

*Τους προειδοποιεί τους συγκεκριμένους, ότι ψευδοπροφήτες θα πλανήσουν πολλούς……. 

*Τους λέει ότι θα εμφανιστούν και ψευδόχριστοι…. Αυτοί, πρέπει να έρθουν πριν έρθει ο αληθινός Χριστός, σωστά;

*Τους λέει ότι θα δούνε το βδέλυγμα της ερημώσεως.

*Τους προειδοποιεί τους ίδιους ότι πρέπει να μείνουν πιστοί μέχρι το τέλος.

*Ότι θα γίνει μεγάλη θλίψη, τέτοια που δεν ξανάγινε. Γιατί τους το λέει αυτό, αφού για εσάς, δεν θα είναι αυτοί εδώ;

*Θα υπάρχουν διάφοροι, που θα λένε ψευδώς ότι εδώ είναι ο Χριστός και εκεί είναι… Γιατί το λένε αυτό; Επειδή ο Χριστός δεν θα έχει έρθει ακόμα..! Πότε θα το ισχυρίζονται αυτό αυτοί; Στην μεγάλη θλίψη. Και σε ποιους θα το λένε αυτό; Στους εκλεκτούς του Κυρίου. Που θα είναι αυτοί; Μέσα στην μεγάλη θλίψη!!

*Το συγκεκριμένο τέλος πότε είναι; Μετά την μεγάλη θλίψη, όταν τον δούνε στην (Δευτέρα) Παρουσία Του. Άρα; Η Δευτέρα Παρουσία είναι φυσικά η Αρπαγή.

 *Γιατί ο Κύριος τα λέει αυτά στους συγκεκριμένους; Επειδή δεν θα είναι στην αρπαγή… (γέλιο) ή για να είναι στην αρπαγή μετά την μεγάλη θλίψη; Ε;..

Συνεχίζουμε.

® Το να φοράνε σάκους, δεν έχει καμία σχέση με κάποια άλλη οικονομία, επειδή η οικονομία αφορά όλους και όλα σε συνάρτηση με το Ευαγγέλιο της ΚΔ και όχι μόνο τους δύο προφήτες! Θα τα φοράνε επειδή για Εβραίους και πιστούς που ξέρουν, θα είναι επιπλέον στίγμα σε αυτούς ότι είναι προφήτες που κάποτε ανήκανε στον αρχαίο λαό του Ισραήλ και καλούν σε μετάνοια τον κόσμο.

® Οι δύο προφήτες, θα προφητεύουν προφανώς για παγκόσμιες εξελίξεις να τα ακούνε οι κυβερνώντες, θα κηρύττουν πίστη, μετάνοια και για την Έλευση του Κυρίου και φαίνεται να λειτουργούν κυρίως ως τιμωροί στους λαούς λογικά για να μετανοήσουν. Ο ευαγγελισμός λοιπόν θα εξακολουθεί να είναι ακόμα η υποχρέωση κάθε πιστού του Θεού, ώστε να σωθούν όσο δυνατόν πιο πολλοί. Οπότε, ας αφήσει ο ομιλητής την θολούρα του αυτή ότι: (αποδίδω την πρόθεσή του εδώ) Να, οι δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης φοράνε σάκους, άρα είναι σαν η περίοδο της Καινής Διαθήκης να έληξε και άρα η αρπαγή των πιστών της Καινής Διαθήκης έγινε, και τώρα δήθεν ανήκουν οι δύο προφήτες σε μία αλλόκοτη κάπως οικονομία στην οποία θα προκύψει μία άλλη ομάδα πιστών… -ΔΑΙΜΟΝΙΚΑ ΨΕΜΑΤΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ!!! Δεν τα χωράει ο υγιής νους!

   Λέει στην συνέχεια (καρέ 32:32) ότι «Η Εκκλησία έχει προφητικά χαρίσματα. Και αυτή τη στιγμή τα χαρίσματα τα προφητικά εργάζονται σε όλο το κόσμο. Τότε δύο χαρίσματα προφητικά θα λειτουργούν και θα είναι των δύο προφητών.»

-Και αυτό ελαφρά τη καρδία λάθος είναι ή λάθος διατύπωση. Δεν υπάρχουν προφητικά χαρίσματα, αλλά μόνο ένα χάρισμα και λειτούργημα προφητείας, το οποίο έχουν πολλοί. Δεν είναι δηλαδή όπως τα χαρίσματα ιαμάτων που είναι διάφορα και ο καθένας να θεραπεύει άλλη νόσο, αλλά είναι ένα και το αυτό χάρισμα σε όλους που το έχουν. -Μην επιτρέπεται στον εαυτό σας τέτοιες ανέσεις στους λόγους σας αδ.Δρακιώτη, αλλά το κάνετε μάλλον επειδή ξέρετε ότι δεν θα σας εγκαλέσει κανείς που δεν θα σας χαρισθεί από -κακώς νοούμενο- σεβασμό…

    Από καρέ 32:52 και μετά θα πείτε ότι όπως άλλοι και εσείς ήσασταν κάποτε «μπερδεμένος» στο θέμα, αλλά τώρα δεν είστε. Εγώ ξέρω ότι είστε πολύ μπερδεμένος μέσα σας (η καλή εκδοχή, σε σύγκριση με την χειρότερη πάντα) και πείτε ό,τι θέλετε. Επίσης θα ρωτήσετε εδώ: «Ποιοι είναι οι άγιοι που λέει ο Δανιήλ και κάποιοι άγιοι που θα διώκονται στην Αποκάλυψη και κατά την περίοδο του αντιχρίστου; Σου λέει οι άγιοι είναι η Εκκλησία. Και η απάντηση είναι ότι δεν είναι η Εκκλησία αυτοί οι άγιοι. Είναι άλλοι άγιοι, θα δούμε ποιοι άγιοι είναι. Τους διευκρινίζει εδώ… Πρέπει να πούμε ένα πράμα, ότι ο Δανιήλ, οι προφητείες που κάνει για τα έσχατα είναι προφητείες που κάνει κατά κύριον λόγο για τον λαό Ισραήλ. Τον δικό του τον λαό. Η Εκκλησία είναι ήδη αρπαγμένη. Θα το δούμε όμως συγκεκριμένα, ποιοι είναι αυτοί οι άγιοι; Ποια είναι εκείνη η γυναίκα, σου λέει η γυναίκα είναι η Εκκλησία την οποία θα διώξει ο Χριστός ο αντίχριστος.»

-Προσθέτει (καρέ 33:50) με νόημα το επιχείρημα κάποιων ονομάζοντάς το φιλοσοφικό/εκλογικευ-

μένο ερώτημα, (ε, όχι θα λέμε παλαβομάρες αντί να χρησιμοποιούμε την λογική), που λένε ότι, «Όπως τότε διώχτηκε στους αρχαίους χρόνους η Εκκλησία, έτσι θα διωχθεί και τώρα.» Το σχολιάζει αυτό ως εξής: «Δυο λεπτά. Άλλο πράγμα οι διωγμοί της Εκκλησίας στην πρώτη αποστολική περίοδο η οποία έγινε από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα και δια της οποίας η Εκκλησία πήρε φωτιά και διασκορπίστηκε σε όλα τα έθνη και κυρίευσε όλη την οικουμένη και άλλο πράγμα ο διωγμός της Εκκλησίας από τον αντίχριστο. Είναι τελείως διαφορετικό πράγμα. Καμία σχέση.»

----Ναι ε; Γιατί; -Το πρώτο μέρος των λόγων του περί αρπαγής είναι στον αέρα, και από κει που είναι, έχει ήδη καταρριφθεί από την Γραφή όπως είδαμε, αλλά και το δεύτερο σκέλος (κλασσικά μισόλογα) είναι επίσης λάθος επειδή δεν έχει ΚΑΜΙΑ ΣΗΜΑΣΙΑ ποιος κάνει τον διωγμό. Το εύλογο επιχείρημα των αδερφών (έστω όπως το παραθέτει) αποσκοπεί να αναδείξει την λογική απορία τους, δηλαδή: Και γιατί να μην υποστούν διωγμό οι τελευταίοι, ενώ οι πρώτοι διώκονταν μέχρι θανάτου! -Είναι πολύ σωστή η απορία, μάλιστα ο διωγμός των πιστών υπάρχει σε όλους τους αιώνες, άλλοτε πιο έντονα άλλοτε λιγότερο έντονα, και μάλιστα ακόμα και ΣΗΜΕΡΑ ΠΟΥ ΜΙΛΆΜΕ θανατώνονται Χριστιανοί. Στην Ινδία κάψανε αυτόν τον μήνα 300 εκκλησίες και στο Πακιστάν 8 και αμέτρητα σπίτια κάηκαν και ζωές χάθηκαν. Είναι ο Ίδιος ο Θεός μας που επέτρεψε όλα αυτά, που θα επιτρέψει τον διωγμό μας από τον αντίχριστο! Δηλαδή, τι κάνει τελικά τον κ.Δρακιώτη να τονίζει με νόημα στους ακροατές του: «Είναι τελείως διαφορετικό πράγμα. Καμία σχέση.»  Τίποτα αληθινό απολύτως. Αλλά ας εστιάσουμε και σε αυτόν τον κρότο.

     Ο διωγμός επί αντιχρίστου, για τους πιστούς, θα καταλήγει στον θάνατό πολλών και κάποιοι θα αποκεφαλιστούν. Είναι μήπως διαφορετικός αυτός ο αποκεφαλισμός από τον αποκεφαλισμό που γίνεται και σήμερα και στους πρώτους (και άλλους) αιώνες;.. Πόσο διαφορετική εμπειρία μπορεί να είναι ένα κεφάλι που κόβεται;… (Προτιμώ πάντως να αποκεφαλιστώ παρά να ριχτώ στα λιοντάρια..!) Μήπως ότι ήταν παρατρεχάμενοι δραπέτες δω και εκεί οι πιστοί και κρυβόμενοι και χωρίς ίσως φαΐ και στέγη, να διαφέρει στην εποχή του αντιχρίστου; Φυσικά όχι. Τρέχουμε μήπως και πεινάμε διαφορετικά; Δεν μας είπε λοιπόν ο κ. Δρακιώτης γιατί είναι διαφορετικό πράγμα και καμία σχέση μάλιστα, απλά εμείς πρέπει να συμπληρώσουμε τα θολά κενά του και να συμπεράνουμε όπως μας θέλει, ότι, «Ναι, ναι, σωστό ακούγεται! Θα είναι πολύ διαφορετικός διωγμός, τρισχειρότερος άλλων διωγμών και άρα είναι λογικό ο Θεός να μας γλιτώσει από τον συγκεκριμένο!»

-Παράλογα και επικίνδυνα παραμύθια αυτά!

Θα διαβάσει τώρα την εξής περικοπή (καρέ 34:27):

Αποκ.12:1-5

και σημειον μεγα ωφθη εν τω ουρανω γυνη περιβεβλημενη τον ηλιον και η σεληνη υποκατω των ποδων αυτης και επι της κεφαλης αυτης στεφανος αστερων δωδεκα 2  και εν γαστρι εχουσα κραζει ωδινουσα και βασανιζομενη τεκειν 3  και ωφθη αλλο σημειον εν τω ουρανω και ιδου δρακων μεγας πυρρος εχων κεφαλας επτα και κερατα δεκα και επι τας κεφαλας αυτου διαδηματα επτα 4 και η ουρα αυτου συρει το τριτον των αστερων του ουρανου και εβαλεν αυτους εις την γην και ο δρακων εστηκεν ενωπιον της γυναικος της μελλουσης τεκειν ινα οταν τεκη το τεκνον αυτης καταφαγη 5 και ετεκεν υιον αρρενα ος μελλει ποιμαινειν παντα τα εθνη εν ραβδω σιδηρα και ηρπασθη το τεκνον αυτης προς τον θεον και τον θρονον αυτου 

® Μα θα τρελαθούμε εντελώς;! Λέει, ότι κάποιοι λένε ότι αυτή η γυναίκα είναι η Εκκλησία, αλλά δεν είναι, αλλά είναι το Ισραήλ το οποίο δια πυρός και σιδήρου θα δεχτεί τον Χριστό στην επταετία του αντιχρίστου. Καταλαβαίνετε τι λέει; Ακούστε. Δίνει αυτήν την ερμηνεία, ενώ θα συνεχίσει να διαβάσει ότι καιροφυλαχτεί ο δράκων ώστε αυτή η γυναίκα (το Ισραήλ) να γεννήσει τον υιό της και αυτός να το φάει!! Με άλλα λόγια, ο κ.Δρακιώτης άθελα του μας οδηγεί στο τρελό συμπέρασμα ότι ο Χριστός που μέλλει να ποιμάνει τα έθνη θα γεννηθεί με κάποιον τρόπο (;..) ΣΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ Ή ΜΕΤΑ της επταετία του αντιχρίστου… -Αυτή, όπως και άλλες περικοπές, είναι μυστήριο και σκάνδαλο θα έλεγα σε πολλούς. Το να φτάνει στο σημείο έτσι, να επικαλείται κανείς μία τόσο δυσνόητη περικοπή και άφοβα, για να προωθήσει μία ψεύτικη διδασκαλία ΜΕ ΞΕΠΕΡΝΑΕΙ! Δηλαδή κ. Δρακιώτη δεν βρήκατε που να στηρίξετε τα πιστεύω σας και τρέχετε στην Αποκάλυψη;; Όλα τα άλλα τα ξεκάθαρα που λένε τα άλλα τα βιβλία της ΚΔ για την αρπαγή ή και αυτά ακόμα και από το βιβλίο της Αποκάλυψης, τα εξηγήσατε σωστά και άρα μπορείτε να σχολιάσετε υπεύθυνα και αυτήν την περικοπή και με τέτοιον τρόπο;;; -Πάμε παρακάτω…

    Η άποψή μου με κάθε επιφύλαξη, και χωρίς σχολιασμό ιδιαίτερο, είναι ότι η περικοπή μάλλον μιλάει για το Ισραήλ και τον Κύριο κατά την περίοδο που γεννήθηκε στην γη πριν πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια. Μας φανερώνει δε το μένος του Σατανά για να καταστρέψει τον Κύριο, αλλά τελικά Αυτός αρπάχθηκε κατά την ανάστασή Του στον θρόνο του Θεού. Ακούγεται για μένα λογικό εκ πρώτης, αλλά μπορεί να είναι λάθος σε σχέση με άλλες περικοπές, πάντως είναι πολύ πιο λογικό από το απίστευτο συμπέρασμα του αδ.Δρακιώτη που αφήνει άθελά του να εννοηθεί ότι ο Χριστός θα γεννηθεί κάποτε στην επταετία του αντιχρίστου…! Προσέξτε, δεν το λέει αυτό, αλλά από άγνοια, δεν βλέπει ότι σε αυτό οδηγεί η ερμηνεία του περί επταετίας.

    Ως ανέκδοτο κακόγουστο μου ακούγεται τέτοια ώρα ο ακόλουθος λόγος του… Ω, η τραγική ειρωνεία!! Λέει (στο 37:09), «Για αυτό λέμε μετά πάσης βεβαιότητος, με την χάρη του Θεού και με φόβο το λέμε αυτό, ότι αυτή η γυνή δεν είναι η Εκκλησία, είναι  ο λαός Ισραήλ! Και τούτο αποδεικνύεται από τις εικόνες τις ΠΔ…………Δεν μπορούμε εμείς να λέμε τα δικά μας, αλλά πρέπει να λέμε ότι λέει ο γεγραμμένος λόγος!»

-(Σιγά τα αυγά! Ευτυχώς που μας διαβεβαιώσατε για το αυτονόητο… ΠΟΥ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΤΗΡΕΙΤΕ!)

    Τις λέξεις που έβαλα σε κόκκινο, είναι να απορούμε άραγε που βγαίνουν από το στόμα του, ή μάλλον όχι; Ποια χάρη του Θεού στην διδασκαλία του, ποιο φόβο Θεού που ξήλωσε για να μπαλώσει δαιμονικά εμπνευσμένα επιχειρήματα σε όλη την ομιλία του;; Και επιπλέον, έτσι για να εκφράσει την ευσέβειά του και να βεβαιώσει εμμέσως όλους ότι Να, εγώ πάω μόνο με την Γραφή! προσθέτει μία δήλωση που καθόλου δεν επαλήθευσε, ούτε για τον ίδιο ούτε φυσικά για την ΕΑΕΠ που τον θέλει και τον υποστηρίζει και που διδάσκει τα ίδια· λέει: «Δεν μπορούμε εμείς να λέμε τα δικά μας, αλλά πρέπει να λέμε ότι λέει ο γεγραμμένος λόγος!» -Δήλωση τραγικής ειρωνείας και δημαγωγίας και αυτή!! Και όμως ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΥΤΟ ΚΑΝΑΤΕ!!!! Τα ΔΙΚΑ ΣΑΣ λέτε!!! Θα έτρεμα στην θέση σας την Μέρα της Έλευσης του Κυρίου!!

ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΤΕ ΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΣΑΣ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΧΟΝΤΡΟΚΟΜΜΕΝΕΣ ΠΛΑΝΕΣ ΣΑΣ ΠΡΟΣ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΠΙΦΕΡΑΤΕ ΜΕΣΩ ΑΥΤΩΝ, ΑΠΟ ΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ ΣΩΜΑ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΟ ΠΝΕΥΜΑ ΣΑΣ. ΘΑ ΣΑΣ ΡΙΞΕΙ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΛΑΝΕΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΠΟΥ ΠΟΔΟΠΑΤΗΣΑΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΑΠΟΚΆΛΥΨΗΣ. ΠΑΡΑΔΕΧΤΕΙΤΕ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ ΠΟΥ ΔΩΣΑΤΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΑΣ ΚΑΙ ΜΑΖΕΥΤΕΙΤΕ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΗΣΤΕΙΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑ, ΜΗΠΩΣ ΔΕΝ ΣΑΣ ΑΠΕΡΡΙΨΕ ΑΚΟΜΑ.

Συνεχίζει στην περικοπή:

   6  και η γυνη εφυγεν εις την ερημον οπου εχει τοπον ητοιμασμενον απο του θεου ινα εκει τρεφωσιν αυτην ημερας χιλιας διακοσιας εξηκοντα

-Θα πει πάλι εδώ ότι δεν είναι η Εκκλησία αυτή, αλλά το Ισραήλ, και θα συμπληρώσει:

«Όλα αυτά αδέρφια που λέμε, τεκμηριωμένα αγιογραφικώς, είναι αποδείξεις ότι η Εκκλησία δεν είναι εδώ την εποχή για την οποία μιλάμε.»

----Σας ρωτώ, συμφωνείτε μαζί του; Έδωσε τέτοιες αποδείξεις; Εγώ που ήμουνα; Εσείς; Μόνο τρελές αυθαιρεσίες μία μετά την άλλη ακατάπαυστα(!!) δίδαξε. Διαστροφή των περικοπών είδαμε, κενά υπονοούμενων άφηνε που πρέπει να γεμίζουμε εμείς, σε μία κατάσταση εκτάκτου ανάγκης αυτά, ώστε να μας πείσει και να μας παρηγορήσει ότι καλώς πιστεύουν οι ομόθρησκοί του ότι η Εκκλησία δεν θα είναι εδώ επί αντιχρίστου και μεγάλης θλίψης! Μιλάω ειλικρινά στην Παρουσία του Θεού ότι αηδίασα μέσα μου που άκουγα τέτοια πράγματα και έπρεπε να τα πιάσω στα χέρια μου..! Το θεωρώ θυσία μου για το Σώμα του Κυρίου και ελπίζω η κριτική μου να φέρει για τον ίδιο και όλους τους άλλους πολύ γρήγορα μετάνοια και ΑΠΑΓΚΙΣΤΡΩΣΗ από την πλάνη αυτή που ποδοπατάει την αλήθεια του Θεού· κάνετε τον εχθρό μας να γελάει μαζί με τους πιστούς που τους μάθατε σαν αποχαυνωμένοι να τρώνε ό,τι τους δίνετε… -Οι ψευδομάρτυρες της Σκοπιάς, όταν πέφτουν έξω οι ψευδοπροφητείες τους, τότε, ισχυρίζονται ότι άλλο ήθελε να πει ο προφήτης, άλλο εννοούσε, εμείς δεν καταλάβαμε… Εσείς, ούτε αυτό δεν μου φαίνεται θα κάνετε…

    Παραβλέπει επίσης από λάθος να μας πει ότι θα διαβάσει από το κεφ.13 τώρα, και αναφέρει μόνο την σελίδα της Γραφής και ότι θα είναι το εδ.9 (μοναχούλι του όμως)! Έχει λοιπόν πάει στο επόμενο κεφάλαιο.

Αποκ.13:9

ει τις εχει ους ακουσατω

    -Και εδώ, κρατώντας την -μέχρις στιγμής- παράδοση, φυσικά θα αυθαιρετήσει εφόσον όλο το οικοδόμημά του είναι λάθος.

        Λέει (στη χρονική σήμανση 38:08) ότι πρώτη φορά εδώ λέγεται σκέτο: «ει τις εχει ους ακουσατω», ενώ όπου αλλού προσθέτει «ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις». -Σωστό αυτό. Αλλά συμπεραίνει έτσι γρήγορα, ότι η Εκκλησία έχει φύγει εφόσον δεν αναφέρεται. Είναι αυτό που λέει ο λαός, Προσπαθεί να βγάλει από την μύγα ξίγκι… Θα το εξετάσουμε όμως για τους αδυνάμους.

® Γιατί άραγε βεβιασμένα συμπεραίνει ο αδ.Δρακιώτης, ότι η Εκκλησία λείπει επειδή απουσιάζει η λέξη «εκκλησιαις» από το εδάφιο, και δεν συμπεραίνει επίσης και ότι δεν είναι το Άγιο Πνεύμα που θα δώσει εκεί τις πληροφορίες, αλλά μόνο ο Ιωάννης, εφόσον και η προσθήκη «τι το πνευμα λεγει», απουσιάζει;;; -Είπαμε… διαλέγει κεράσια… -Ευτυχώς δεν πέφτει και σε αυτό το εσφαλμένο συμπέρασμα όπως θα δείξω ότι είναι, αλλά για να μην αφήσω κενό, θα παραθέσω ξεκάθαρη εξήγηση του φαινομένου…

® Προσέξτε ότι διαλέγει συνεχώς εδάφια αποκομμένα από το πλαίσιό τους και  τα παρουσιάζει ότι αυτά εμμέσως δείχνουν ότι η Εκκλησία έχει αρπαχθεί νωρίτερα! Απορίας άξιο δεν είναι; Λυπάμαι που το λέω, αλλά φαίνεται ότι υποτιμάει την νοημοσύνη των ακροατών του για αυτό και τους λέει ότι βάσει του «ει τις εχει ους ακουσατω» δεν είναι εκεί η Εκκλησία χρονικά εκεί, ενώ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΔΙΑΒΑΖΕΙ ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΕΔΑΦΙΟ που περιγράφει… τι λέτε;.. ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ που θα είναι εδώ!!!! Διαβάζουμε:

9 ει τις εχει ους ακουσατω 10 ει τις αιχμαλωσιαν συναγει εις αιχμαλωσιαν υπαγει ει τις εν μαχαιρα αποκτενει δει αυτον εν μαχαιρα αποκτανθηναι ωδε εστιν η υπομονη και η πιστις των αγιων

    Είναι τυχαία και αυτή η παράλειψή του;; -Λέει ο Ιωάννης ξεκάθαρα ότι πρέπει να ακούσουν και την προειδοποίηση για όσους θα προδώσουν τους άλλους οδηγώντας τους στην αιχμαλωσία τους ή/και θάνατό τους και προσθέτει «ωδε εστιν η υπομονη και η πιστις των αγιων»! Εμ, γιατί το κάνει αυτό; Για ποιο άλλο λόγο;; Επειδή οι άγιοι φυσικά είναι που θα υποστούν τον διωγμό κατά τον οποίο άπιστοι ή και άλλοι πιστοί θα τους προδώσουν και θα πρέπει να κάνουν υπομονή μέσα στον διωγμό τους και να ασκούν πίστη ότι ο Κύριος είναι μαζί τους στην ζωή και στον θάνατο! (Αλληλούια!!!) -Τι τον έκανε όμως τον κ.Δρακιώτη να μην τους διαβάσει αυτό το εδάφιο που αποδεικνύει ότι τα λόγια αυτά λέγονται ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ!!!;;;;; Ξαφνικά όμως πηδάει στο κεφ.14 για να μας διασκοτίσει περεταίρω. Τα πήρε όλα σβάρνα κανονικά!

® Βλέπουμε λοιπόν ότι προτρέπει ο Ιωάννης στην υπομονή και πίστη των αγίων. Είναι δυνατόν να πιστεύει κανείς ότι δεν είναι η Εκκλησία αυτή;;; Ήδη όμως ΣΑΣ ΑΠΕΔΕΙΞΑ ΠΕΡΑΝ ΚΑΘΕ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΣ ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ.

® Αλλά ας δούμε και το εξής σημείο σχετικά με το εδ.9 περί της αναφοράς της πίστης και υπομονής, στο κεφάλαιο 14· είναι λέξεις «κλειδί» αυτές, που επίσης φανερώνουν ότι αυτοί οι άγιοι είναι η Εκκλησία. Διαβάζουμε:

Αποκ.14:9-13 /  και τριτος αγγελος ηκολουθησεν αυτοις λεγων εν φωνη μεγαλη ει τις το θηριον προσκυνει και την εικονα αυτου και λαμβανει χαραγμα επι του μετωπου αυτου η επι την χειρα αυτου 10 και αυτος πιεται εκ του οινου του θυμου του θεου του κεκερασμενου ακρατου εν τω ποτηριω της οργης αυτου και βασανισθησεται εν πυρι και θειω ενωπιον των αγιων αγγελων και ενωπιον του αρνιου 11 και ο καπνος του βασανισμου αυτων αναβαινει εις αιωνας αιωνων και ουκ εχουσιν αναπαυσιν ημερας και νυκτος οι προσκυνουντες το θηριον και την εικονα αυτου και ει τις λαμβανει το χαραγμα του ονοματος αυτου 12 ωδε υπομονη των αγιων εστιν ωδε οι τηρουντες τας εντολας του θεου και την πιστιν ιησου 13 και ηκουσα φωνης εκ του ουρανου λεγουσης μοι γραψον μακαριοι οι νεκροι οι εν κυριω αποθνησκοντες απαρτι ναι λεγει το πνευμα ινα αναπαυσωνται εκ των κοπων αυτων τα δε εργα αυτων ακολουθει μετ αυτων 

--Ένα κεφάλαιο μετά λοιπόν, πάλι ο Ιωάννης γράφει για την υπομονή και την πίστη των αγίων και τους περιγράφει (εδ.12) αυτούς τους αγίους ως «οι τηρουντες τας εντολας του θεου και την πιστιν ιησου» και ως «οι εν κυριω αποθνησκοντες απαρτι»!!! -Πόσα ακροβατικά θα πρέπει να κάνει κανείς για να μας πείσει ότι δεν είναι η Εκκλησία αυτή;;!! Προσέξτε όμως και το εξής: Εμμέσως λέει ότι όσοι αποθνήσκουν εν Κυρίω στο εξής (απάρτι) θα είναι «μακάριοι»… Γιατί; Μήπως άραγε οι προηγούμενοι που πέθαναν εν Κυρίου δεν ήταν μακάριοι; Φυσικά ήταν μακάριοι εφόσον ήταν εν Κυρίου (και ρητώς μας το λένε διάφορα εδάφια), αλλά προφανώς εδώ θέλει να προβάλει μία άλλου είδους μακαριότητας. Αν ναι, σε τι να οφείλεται αυτή η ιδιαίτερη τιμή; Λογικό είναι άλλη μακαριότητα να έχει ένας πιστός που δεν διώχθηκε πότε για την πίστη του και άλλο ο πιστός που διώχθηκε με ύβρις, και άλλο ο πιστός που διώχθηκε με κοινωνικό εξορισμό και άλλο ο πιστός που εκδιώχθηκε με βασανισμό, και άλλο ο πιστός που θανατώθηκε για την πίστη του! Θυμίζω εδώ ότι στο 13:10 που είδαμε, διαφαίνεται ότι οι πιστοί θα βιώσουν θανατηφόρο διωγμό, «10 ει τις αιχμαλωσιαν συναγει εις αιχμαλωσιαν υπαγει ει τις εν μαχαιρα αποκτενει δει αυτον εν μαχαιρα αποκτανθηναι ωδε εστιν η υπομονη και η πιστις των αγιων». Και εδώ, φαίνεται ότι η ιδιαίτερη τιμή που δίνεται στην ίδια ομάδα πιστών, είναι επειδή έμειναν κοντά στον Κύριο με υπομονή και πίστη και αρνήθηκαν το χάραγμα και το να προσκυνήσουν το θηρίο (εδ.9)!! Αυτό είναι το λογικό πλαίσιο που εξηγεί την υπομονή και την διατήρηση της εν Χριστώ πίστεως. Πιθανώς αυτή η ιδιαίτερη τιμή να συνοδεύεται πρακτικά με κάποια αιώνια ευλογία. Αυτό που έχει σημασία εδώ είναι ότι η Εκκλησία «στο εξής», δηλαδή στην εποχή του αντιχρίστου ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ και επειδή θα είναι εδώ για να ζήσει όσα ζήσει, θα είναι μακάρια όταν πεθάνει ή θανατωθεί (οι όποιοι πιστοί της δηλαδή).

    Σχετικά με την πίστη και υπομονή, ο Ιωάννης θα γράψει πάλι συνδέοντας τις λέξεις αυτές με πιστούς τις Εκκλησίας, διαβάζουμε:

Αποκ.2:18-19 /  και τω αγγελω της εν θυατειροις εκκλησιας γραψον ταδε λεγει ο υιος του θεου ο εχων τους οφθαλμους αυτου ως φλογα πυρος και οι ποδες αυτου ομοιοι χαλκολιβανω 19  οιδα σου τα εργα και την αγαπην και την διακονιαν και την πιστιν και την υπομονην σου και τα εργα σου και τα εσχατα πλειονα των πρωτων

Και ο απόστολος Παύλος συνδέει τις έννοιες αυτές με την Εκκλησία φυσικά:

Εβρ.6:11  επιθυμουμεν δε εκαστον υμων την αυτην ενδεικνυσθαι σπουδην προς την πληροφοριαν της ελπιδος αχρι τελους 12 ινα μη νωθροι γενησθε μιμηται δε των δια πιστεως και μακροθυμιας κληρονομουντων τας επαγγελιας

 

    Άφησα όμως το κερασάκι για το τέλος. Η ερώτηση παραμένει: Γιατί λέει: «ει τις εχει ους ακουσατω», ενώ όπου αλλού το ίδιο, προσθέτει «ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις»;;

    Επειδή αδ.Δρακιώτη, όπου αλλού αναφέρεται είναι στο κεφάλαιο 2-3 που σε Πρώτο Πρόσωπο το Ίδιο Το Άγιο Πνεύμα (Του Υιού και του Πατέρα) μιλάει στις 7 Εκκλησίες, ενώ εδώ μετά από 10 κεφάλαια δεν μιλάει το Άγιο Πνεύμα, αλλά ο ίδιος ο Ιωάννης που διηγείται τι βλέπει!! Να διαβάσουμε τα σημεία:

Αποκ.2:7  ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις τω νικωντι δωσω αυτω φαγειν εκ του ξυλου της ζωης ο εστιν εν μεσω του παραδεισου του θεου

2:10-11 /  μηδεν φοβου α μελλεις πασχειν ιδου μελλει βαλειν εξ υμων ο διαβολος εις φυλακην ινα πειρασθητε και εξετε θλιψιν ημερων δεκα γινου πιστος αχρι θανατου και δωσω σοι τον στεφανον της ζωης 11 ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις ο νικων ου μη αδικηθη εκ του θανατου του δευτερου

2:17 ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις τω νικωντι δωσω αυτω φαγειν απο του μαννα του κεκρυμμενου και δωσω αυτω ψηφον λευκην και επι την ψηφον ονομα καινον γεγραμμενον ο ουδεις εγνω ει μη ο λαμβανων

2:18, 27-29 / 18 και τω αγγελω της εν θυατειροις εκκλησιας γραψον ταδε λεγει ο υιος του θεου ο εχων τους οφθαλμους αυτου ως φλογα πυρος και οι ποδες αυτου ομοιοι χαλκολιβανω  27 και ποιμανει αυτους εν ραβδω σιδηρα ως τα σκευη τα κεραμικα συντριβεται ως καγω ειληφα παρα του πατρος μου 28  και δωσω αυτω τον αστερα τον πρωινον 29 ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις 

Επόμενο κεφάλαιο:

Αποκ.3: 5-6 /  ο νικων ουτος περιβαλειται εν ιματιοις λευκοις και ου μη εξαλειψω το ονομα αυτου εκ της βιβλου της ζωης και εξομολογησομαι το ονομα αυτου ενωπιον του πατρος μου και ενωπιον των αγγελων αυτου 6 ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις 

3:12-13 /  ο νικων ποιησω αυτον στυλον εν τω ναω του θεου μου και εξω ου μη εξελθη ετι και γραψω επ αυτον το ονομα του θεου μου και το ονομα της πολεως του θεου μου της καινης ιερουσαλημ η καταβαινει εκ του ουρανου απο του θεου μου και το ονομα μου το καινον 13  ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις

3:21-22 /  ο νικων δωσω αυτω καθισαι μετ εμου εν τω θρονω μου ως καγω ενικησα και εκαθισα μετα του πατρος μου εν τω θρονω αυτου 22 ο εχων ους ακουσατω τι το πνευμα λεγει ταις εκκλησιαις 

     Είδαμε λοιπόν ότι εδώ μιλάει το Πνεύμα απευθείας στις Εκκλησίες, ενώ στο κεφ.13 (όπως και στα προηγούμενα και επόμενα) απλούστατα μιλάει ο Ιωάννης μεταφέροντας μας τις εικόνες που βλέπει, και αυτός λοιπόν είναι ο λόγος που λέει «ει τις εχει ους ακουσατω» (εδ.9)!! Μάλιστα στο προηγούμενο κεφάλαιο μας λέει τι ο ίδιος ο Ιωάννης άκουσε: Αποκ.12:10 και ηκουσα φωνην μεγαλην λεγουσαν εν τω ουρανω αρτι εγενετο η σωτηρια και η δυναμις και η βασιλεια του θεου ημων και η εξουσια του χριστου αυτου οτι κατεβληθη ο κατηγορος των αδελφων ημων ο κατηγορων αυτων ενωπιον του θεου ημων ημερας και νυκτος -Και στο ίδιο κεφάλαιο(13) δύο εδάφια μετά λέει: Αποκ.13:11 και ειδον αλλο θηριον αναβαινον εκ της γης και ειχεν κερατα δυο ομοια αρνιω και ελαλει ως δρακων

-Έτσι μεταξύ του ηκουσα φωνην μεγαλην… και του… και ειδον αλλο θηριον… λέει «ει τις εχει ους ακουσατω» επειδή είναι ο ίδιος που μας απευθύνεται με δικά του λόγια περιγράφοντας τα δρώμενα. Αυτό ήθελε το Πνεύμα να διακρίνουμε με τις δύο διαφορετικές προτάσεις αυτές. Τόσο απλά. Καμία σχέση δεν έχει το χωρίο με αρπαγή, αλλά με τον διωγμό των πιστών επί αντιχρίστου!!

 

   Πάμε όμως τώρα να δούμε και τι σχολίασε ο κ.Δρακιώτης σχετικά με το κεφ.14 που ήδη μόλις προηγουμένως σχολίασα· ..δυστυχώς όμως δεν σχολίασε αυτά τα εδάφια που παρέθεσα και σχολίασα!!..

-Ζητάει λοιπόν ο ομιλητής να κοιτάξουμε μία αρμοδιότητα που είναι της Εκκλησίας και την «διενεργεί κάποιος άλλος» και άρα όπως θα πει, αυτό αποδεικνύει ότι: «…πολύ απλά η εκκλησία δεν είναι εδώ!»… -Βλέπετε τι σας λέω; Διαλέγει ξεκάρφωτα τα εδάφια, αποκομμένα από το πολυσύνθετο πλαίσιο τους και τα ουσιαστικά τα βαπτίζει, «Η Εκκλησία δεν θα είναι εδώ!»

Αποκ.14:6-7

και ειδον αλλον αγγελον πετωμενον εν μεσουρανηματι εχοντα ευαγγελιον αιωνιον ευαγγελισαι τους κατοικουντας επι της γης και παν εθνος και φυλην και γλωσσαν και λαον 7 λεγοντα εν φωνη μεγαλη φοβηθητε τον θεον και δοτε αυτω δοξαν οτι ηλθεν η ωρα της κρισεως αυτου και προσκυνησατε τω ποιησαντι τον ουρανον και την γην και την θαλασσαν και πηγας υδατων 

(…Αχ…) Λέει (από το καρέ 39:30) ο αδ.Δρακιώτης:

«Στην ΚΔ, πείτε μου, είναι η δουλειά των αγγέλων να κηρύττουν το Ευαγγέλιο; Δεν είναι δουλειά της Εκκλησίας; Το κήρυγμα του Ευαγγελίου αδέρφια στην ΚΔ είναι δουλειά της Εκκλησίας. Στην επταετία του αντιχρίστου θα κηρύττεται το Ευαγγέλιον, αλλά από άγγελον. Τι αποδεικνύει αυτό; Ότι πολύ απλά η Εκκλησία δεν είναι εδώ!»

®Κύριε, κύριε Δρακιώτη! Σήκωσα το χέρι μου, να απαντήσω στην ερώτηση σας;! -Πες μας. -Ευχαριστώ κ.Δρακιώτη. Λοιπόν, όχι, δεν είναι η δουλειά της Εκκλησίας να πετάει στο μεσουράνημα και να κηρύττει το Ευαγγέλιο!!! Καταλαβαίνετε; …Τα πράγματα θα είναι διαφορετικά και υπερφυσικά στις έσχατες μέρες. Θαύματα θα κάνουν ψευδοπροφήτες, ο αντίχριστος, οι δύο προφήτες και ναι, άγγελος θα κηρύξει και το Ευαγγέλιο από τον ουρανό ώστε πριν τερματίσει η γνωστή οικονομία της γης όπως την ξέρουμε, να σωθούν όσο δυνατόν πιο πολλοί! Μεγάλη η χάρη του Θεού ειδικά στις έσχατες μέρες!! Προσέξτε, δεν λέει ξεκάθαρα ότι κάθε μέρα θα γίνεται αυτό με τον άγγελο, απλά λέει ότι είδε τον άγγελο να το κάνει σε όλα τα έθνη· μακάρι όμως να το κάνει κάθε μέρα! Έτσι λοιπόν, η Εκκλησία επί της γης και ο άγγελος από τον ουρανό (φοβερό ντούο!) θα ευαγγελίζουμε όλους!! Ναι δάσκαλε, δεν θα διενεργήσει ο άγγελος το έργο της Εκκλησίας, αλλά το δικό του, ούτε η Εκκλησία θα διενεργήσει το έργο του αγγέλου, αλλά το δικό της!!

-Μα δεν έρχονται στον νου αυτού του ανθρώπου τα εδάφια μέσα στην Αποκάλυψη και αλλού που λένε ότι οι πιστοί θα ευαγγελίζουν μέσα στην μεγάλη θλίψη;; Δέχομαι να τα φέρω εγώ και χωρίς ταχυδρομικά. Δείτε τις περικοπές που δείχνουν ότι φυσικά οι πιστοί θα ευαγγελίζουν μέχρι το τέλος αυτής της οικονομίας, δηλαδή στον έσχατο καιρό κατά την μεγάλη θλίψη και αντιχρίστου!! Διαβάζουμε:

Ματθ.24:6-14 /  μελλησετε δε ακουειν πολεμους και ακοας πολεμων ορατε μη θροεισθε δει γαρ παντα γενεσθαι αλλ ουπω εστιν το τελος 7 εγερθησεται γαρ εθνος επι εθνος και βασιλεια επι βασιλειαν και εσονται λιμοι και λοιμοι και σεισμοι κατα τοπους 8 παντα δε ταυτα αρχη ωδινων 9 τοτε παραδωσουσιν υμας εις θλιψιν και αποκτενουσιν υμας και εσεσθε μισουμενοι υπο παντων των εθνων δια το ονομα μου 10 και τοτε σκανδαλισθησονται πολλοι και αλληλους παραδωσουσιν και μισησουσιν αλληλους 11 και πολλοι ψευδοπροφηται εγερθησονται και πλανησουσιν πολλους 12 και δια το πληθυνθηναι την ανομιαν ψυγησεται η αγαπη των πολλων 13 ο δε υπομεινας εις τελος ουτος σωθησεται 14 και κηρυχθησεται τουτο το ευαγγελιον της βασιλειας εν ολη τη οικουμενη εις μαρτυριον πασιν τοις εθνεσιν και τοτε ηξει το τελος 

Ακόμα πιο ξεκάθαρα στον Μάρκο:

Μάρ.13:4-11 / ειπε ημιν ποτε ταυτα εσται και τι το σημειον οταν μελλη παντα ταυτα συντελεισθαι 5 ο δε ιησους αποκριθεις αυτοις ηρξατο λεγειν βλεπετε μη τις υμας πλανηση 6 πολλοι γαρ ελευσονται επι τω ονοματι μου λεγοντες οτι εγω ειμι και πολλους πλανησουσιν 7 οταν δε ακουσητε πολεμους και ακοας πολεμων μη θροεισθε δει γαρ γενεσθαι αλλ ουπω το τελος 8 εγερθησεται γαρ εθνος επι εθνος και βασιλεια επι βασιλειαν και εσονται σεισμοι κατα τοπους και εσονται λιμοι και ταραχαι αρχαι ωδινων ταυτα 9 βλεπετε δε υμεις εαυτους παραδωσουσιν γαρ υμας εις συνεδρια και εις συναγωγας δαρησεσθε και επι ηγεμονων και βασιλεων αχθησεσθε ενεκεν εμου εις μαρτυριον αυτοις 10 και εις παντα τα εθνη δει πρωτον κηρυχθηναι το ευαγγελιον 11 οταν δε αγαγωσιν υμας παραδιδοντες μη προμεριμνατε τι λαλησητε  μηδε μελετατε αλλ ο εαν δοθη υμιν εν εκεινη τη ωρα τουτο λαλειτε ου γαρ εστε υμεις οι λαλουντες αλλα το πνευμα το αγιον (1) Σε ποιους μιλάει εδώ, στην Εκκλησία ή σε αμαρτωλούς παραμένοντες;;; 2) Είναι ή δεν είναι το Άγιο Πνεύμα ακόμα εδώ με τους πιστούς; Τότε τι μας λέτε όλοι σας της ΕΑΕΠ;;; -Και αυτή η περικοπή καταρρίπτει όλο το οικοδόμημά σας. Οπότε πρέπει να μετανοήσετε πριν σας περιλάβει ο Κύριος ή πριν σας αφήσει να βρεθείτε στην παγίδα του θυμού του Θεού. Σταματήστε να παίρνετε τον κόσμο στον λαιμό σας.)

 

Αποκ.6:9-11 /  και οτε ηνοιξεν την πεμπτην σφραγιδα ειδον υποκατω του θυσιαστηριου τας ψυχας των εσφαγμενων δια τον λογον του θεου και δια την μαρτυριαν ην ειχον 1  και εκραζον φωνη μεγαλη λεγοντες εως ποτε ο δεσποτης ο αγιος και ο αληθινος ου κρινεις και εκδικεις το αιμα ημων απο των κατοικουντων επι της γης 11 και εδοθησαν εκαστοις στολαι λευκαι και ερρεθη αυτοις ινα αναπαυσωνται ετι χρονον μικρον εως ου πληρωσονται και οι συνδουλοι αυτων και οι αδελφοι αυτων οι μελλοντες αποκτεινεσθαι ως και αυτοι 

 

Αποκ.12:10-17 /  και ηκουσα φωνην μεγαλην λεγουσαν εν τω ουρανω αρτι εγενετο η σωτηρια και η δυναμις και η βασιλεια του θεου ημων και η εξουσια του χριστου αυτου οτι κατεβληθη ο κατηγορος των αδελφων ημων ο κατηγορων αυτων ενωπιον του θεου ημων ημερας και νυκτος 11 και αυτοι ενικησαν αυτον δια το αιμα του αρνιου και δια τον λογον της μαρτυριας αυτων και ουκ ηγαπησαν την ψυχην αυτων αχρι θανατου 12 δια τουτο ευφραινεσθε οι ουρανοι και οι εν αυτοις σκηνουντες ουαι τοις κατοικουσιν την γην και την θαλασσαν οτι κατεβη ο διαβολος προς υμας εχων θυμον μεγαν ειδως οτι ολιγον καιρον εχει 13  και οτε ειδεν ο δρακων οτι εβληθη εις την γην εδιωξεν την γυναικα ητις ετεκεν τον αρρενα 14 και εδοθησαν τη γυναικι δυο πτερυγες του αετου του μεγαλου ινα πετηται εις την ερημον εις τον τοπον αυτης οπου τρεφεται εκει καιρον και καιρους και ημισυ καιρου απο προσωπου του οφεως 15 και εβαλεν ο οφις οπισω της γυναικος εκ του στοματος αυτου υδωρ ως ποταμον ινα ταυτην ποταμοφορητον ποιηση 16 και εβοηθησεν η γη τη γυναικι και ηνοιξεν η γη το στομα αυτης και κατεπιεν τον ποταμον ον εβαλεν ο δρακων εκ του στοματος αυτου 17 και ωργισθη ο δρακων επι τη γυναικι και απηλθεν ποιησαι πολεμον μετα των λοιπων του σπερματος αυτης των τηρουντων τας εντολας του θεου και εχοντων την μαρτυριαν του ιησου χριστου

 
Αποκ.17:5-8 /  και επι το μετωπον αυτης ονομα γεγραμμενον μυστηριον βαβυλων η μεγαλη η μητηρ των πορνων και των βδελυγματων της γης 6  και ειδον την γυναικα μεθυουσαν εκ του αιματος των αγιων και εκ του αιματος των μαρτυρων ιησου και εθαυμασα ιδων αυτην θαυμα μεγα 7 και ειπεν μοι ο αγγελος διατι εθαυμασας εγω σοι ερω το μυστηριον της γυναικος και του θηριου του βασταζοντος αυτην του εχοντος τας επτα κεφαλας και τα δεκα κερατα 8 το θηριον ο ειδες ην και ουκ εστιν και μελλει αναβαινειν εκ της αβυσσου και εις απωλειαν υπαγειν και θαυμασονται οι κατοικουντες επι της γης ων ου γεγραπται τα ονοματα επι το βιβλιον της ζωης απο καταβολης κοσμου βλεποντες το θηριον ο τι ην και ουκ εστιν καιπερ εστιν

 

Αποκ.20:4-5 /  και ειδον θρονους και εκαθισαν επ αυτους και κριμα εδοθη αυτοις και τας ψυχας των πεπελεκισμενων δια την μαρτυριαν ιησου και δια τον λογον του θεου και οιτινες ου προσεκυνησαν τω θηριω ουτε την εικονα αυτου και ουκ ελαβον το χαραγμα επι το μετωπον αυτων και επι την χειρα αυτων και εζησαν και εβασιλευσαν μετα χριστου χιλια ετη 5 οι δε λοιποι των νεκρων ουκ ανεζησαν εως τελεσθη τα χιλια ετη αυτη η αναστασις η πρωτη 

Τέτοια χωρία, άραγε πώς θα τα διαστρεβλώσετε; Ή μήπως θα παραδεχτείτε ότι κάνατε λάθος λέγοντας ότι μόνο οι προφήτες και ο άγγελος θα ευαγγελίζουν;

 

-Υπομονή αδερφοί, τελειώνουμε.

Συνεχίζει ο αδ.Δρακιώτης (καρέ 39:58) στο επόμενο εδάφιο στην σειρά και δεν θα την γλιτώσει ούτε αυτό.

Αποκ.14:8

Και άλλος άγγελος ηκολούθησε, λέγων· Έπεσεν, έπεσε Βαβυλών η πόλις η μεγάλη, διότι εκ του οίνου του θυμού της πορνείας αυτής επότισε πάντα τα έθνη.

    Λέει ο ομιλητής: «Εδώ λοιπόν έχουμε έναν λόγο, ενός αγγέλου που αφορά κάτι, που γίνεται κάπου αλλού και οι παρευρισκόμενοι δεν το ξέρουν! Αυτό, είναι δουλειά του Πνεύματος του Αγίου, και της Εκκλησίας, μέσα στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις! Για ποιο λόγο ένας άγγελος, μας λέει τι γίνεται κάπου αλλού και όχι κάποιος προφήτης της Εκκλησίας; Διότι πολύ απλά, η Εκκλησία δεν είναι εδώ! Αλληλούια!»

® Είστε τραγικά εκτός θέματος πάλι. Ο άγγελος δεν θα πετάει μέσα στις συναθροίσεις, αλλά στον ουρανό! Για να τον ακούσουν ποιοι; Όλοι οι άνθρωποι επί όλης της γης! Οι άπιστοι θα συγκλονιστούν και κάποιοι που δεν έχουν πάρει το χάραγμα, θα μπορούν να μετανοήσουν (Αποκ.19:20) και οι πιστοί θα ξέρουν σε ποια φάση της ιστορίας βρίσκονται, ενθαρυνόμενοι μέσα στον διωγμό από τις φωνές των αγγέλλων! Ναι, σε αντίθεση με αυτό που λέτε, αυτό που αποδεικνύεται στην πράξη, είναι ότι ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ δουλειά του Αγίου Πνεύματος αυτό μέσα στις εκκλησίες!..

Ερώτηση κρίσεως: Μήπως σας έχει παραδώσει άνθρωπέ μου ο Κύριος σε αδόκιμο νου;; Έχετε ξεφύγει εντελώς! Είναι θεολογική κρίση αυτή;; ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΛΕΤΕ ΣΤΟΝ ΛΑΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;;;;; Μα πήρατε κάτι που σας είπανε θεολογικά άσχετοι αδερφοί (;) κάποτε και το τρέχετε από τότε τυφλά και μετά μανίας;; Ό,τι κάνουν και οι Ορθόδοξοι δηλαδή, ε; Σε τι διαφέρετε, πέρα από το είδος των πλανών;

® Παρεμπιπτόντως, πόσες εκκλησίες σας, έχουν γνησίους προφήτες και όχι αυτούς που όταν μπαίνει κάποιος στην πόρτα, ξεκινάνε: «Παιδί μου, αυτός είναι ο λαός μου….» ή που αρχίζουν και κάνουν σπαστικές κινήσεις ή που προφητεύουν στην καθαρεύουσα και άλλα φαιδρά. Έχω όμως δει αμέτρητα βίντεο με προφήτες σε ξένες συναθροίσεις του εξωτερικού που ΣΥΝΕΧΩΣ προφητεύουν με λεπτομέρεια για ζητήματα που αφορούν άτομα από το ποίμνιο, και χωρίς φωνές απλά μεταφέρουν ήρεμα πληροφορίες στους πιστούς. Σε εσάς αυτό συμβαίνει; Ή απλά και αόριστα λένε τα αυτονόητα βάσει Γραφής και κοινής λογικής (με σπάνιες εξαιρέσεις, τόσο που θα θαυμάσουν όλοι και θα το κάνουν σημαία!);

    Ταυτόχρονα, οι Ευαγγελικές εκκλησίες δυστυχώς δεν έχουν προφήτες. Μήπως τότε δεν είναι «Εκκλησία» του Χριστού κατ’εσάς επειδή δεν έχουν το χάρισμα αυτό; Άραγε μία εκκλησιαστική συνάθροιση πρέπει να έχει προφήτες και όλα τα χαρίσματα; Αν ναι, είπα αν, εσείς έχετε πιστούς που αποδεδειγμένα έχουν το χάρισμα ιαμάτων σε όλες τις συναθροίσεις σας; Το λέω επειδή αν πείτε ότι οι Ευαγγελικοί δεν είναι Εκκλησία του Θεού επειδή δεν έχουν χάρισμα προφητείας, τότε και εσείς δεν είστε, εφόσον δεν έχετε θεραπευτές σε κάθε συνάθροιση (ή και πουθενά).  Τα λέω αυτά, επειδή ο λόγος σας αυτός είναι κενού περιεχομένου: «Αυτό (προφητεία π.χ. για δρώμενα σε άλλα μέρη), είναι δουλειά του Πνεύματος του Αγίου, και της Εκκλησίας, μέσα στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις!» - Μα που τα λέτε αυτά;; Λάθος ερώτηση! Δεν βλέπω ούτε αυτό να το επαληθεύουν οι συναθροίσεις σας, φήμες μόνο κατά κανόνα, άρα, τι το επικαλείστε, για πυροτέχνημα εντυπωσιασμού ότι είστε στον σωστό δρόμο;; -Ούτε γλωσσολαλιά έχετε αληθινή (κατά κανόνα), αλλά μην με προκαλείτε (έχω εργασίες επί του θέματος, όχι σαν αυτές που έχετε διαβάσει… αλλά σαν αυτήν εδώ…!), άντε να τελειώνουμε…

    Συνεχίζει στο εδ.9

Αποκ.14:9

Και τρίτος άγγελος ηκολούθησεν αυτούς, λέγων μετά φωνής μεγάλης· Όστις προσκυνεί το θηρίον και την εικόνα αυτού και λαμβάνει χάραγμα επί του μετώπου αυτού ή επί της χειρός αυτού, 10  και αυτός θέλει πίει εκ του οίνου του θυμού του Θεού του κεκερασμένου ακράτου εν τω ποτηρίω της οργής αυτού, και θέλει βασανισθή με πυρ και θείον ενώπιον των αγίων αγγέλων και ενώπιον του Αρνίου.

® Τα ίδια Παντελάκη μου τα ίδια Παντελή μου… θα πει ο αδερφός και εδώ, ότι δήθεν Ο Θεός την Εκκλησία «την έχει πάρει από κει» και άρα άγγελοι χρειάζονται να προφητεύουν… -Ασχολήθηκα ήδη, και ένιψα τα χέρια μου, δεν θα επαναλάβω τα ίδια εδώ.

® Φυσικά, και εδώ, δεν θα συνεχίσει να διαβάσει παρακάτω, επειδή λέει ότι η Εκκλησία είναι ακόμα εδώ, και γκρεμίζετε και με αυτόν τον τρόπο το σαθρό θεμέλιό του! Διαβάζουμε όμως εμείς:

Αποκ.14:11-12 /  Και ο καπνός του βασανισμού αυτών αναβαίνει εις αιώνας αιώνων, και δεν έχουσιν ανάπαυσιν ημέραν και νύκτα όσοι προσκυνούσι το θηρίον και την εικόνα αυτού και όστις λαμβάνει το χάραγμα του ονόματος αυτού. 12  Εδώ είναι η υπομονή των αγίων, εδώ οι φυλάττοντες τας εντολάς του Θεού και την πίστιν του Ιησού. 

--Αυτοί ποιοι είναι πάλι, οι παραμένοντες αμαρτωλοί της ΕΑΕΠ μετά την αρπαγή;; J Ο Ιωάννης γράφει ουσιαστικά, ότι η υπομονή λοιπόν και η πίστη των αγίων που μένουν πιστοί στις εντολές του Θεού, θα αποτρέψουν στους αγίους να προσκυνήσουν το θηρίο και την εικόνα του και να πάρουν το χάραγμα στο μέτωπο και στο χέρι τους. Ο αδ.Δρακιώτης όμως τόση ώρα μας λέει ότι οι άγγελοι θα κάνουν την δουλειά αυτή επειδή η Εκκλησία θα λείπει!... Ποιον θα πιστέψουμε;

----Πάει τώρα στο μεθεπόμενο κεφάλαιο(16), αλλά από λάθος λέει κεφ.15. …Ευτυχώς μας δίνει την χαρά λέγοντας ότι με αυτό θα κλείσει την ομιλία του. -Αμήν, φτάνει ο βασανισμός μου και δεν με έχει περιλάβει ακόμα ο αντίχριστος…

Αποκ.16:5

Και ήκουσα τον άγγελον των υδάτων λέγοντα·

Δίκαιος είσαι, Κύριε, ο ων και ο ην και ο όσιος, διότι έκρινας ταύτα·

---Αναφέρει και το εδάφιο αυτό μόνο του, σαν το κερασάκι στο παγωτό, λες και πιστεύει κάποιος ότι δεν θα γίνει η αρπαγή. Το θέμα είναι ΠΟΤΕ, αδ.Δρακιώτη!! Τι μας το λέτε αυτό το εδάφιο λοιπόν;; Αρνείται πιστός του Θεού ότι θα γίνει η αρπαγή;;; Άρα;

® Θα πει λοιπόν αδερφοί, ότι δεν λέει «Ο ων και ο ην και ο ερχόμενος», αλλά «Ο ων και ο ην και ο οσιος..». Σωστό! Αλλά κάνει ένα τραγικό λάθος! (Γλώσσα λανθάνουσα τα αληθή λέγει, λέει ο λαός…) Εξηγώ: Ενώ στο όλο πλαίσιο της ομιλίας του, άραγε και συνειρμικά εδώ, αφήνει να εννοηθεί ότι το εδάφιο μιλάει για την αρπαγή πριν την μεγάλη θλίψη, εδώ θα το παραβλέψει αυτό και θα πει (καρέ 44:17 και μετά) ότι τότε θα ποιμάνει ο Κύριος με ράβδο σιδηρά κατά την χιλιετή βασιλεία!!!!! «Τότε» πότε; Μα τόση ώρα μας λέει ότι η αρπαγή θα γίνει πριν την μεγάλη θλίψη, τώρα μας την τοποθετεί κατά τον θυμό του Θεού και μετά την μεγάλη θλίψη!! Επιτέλους συμφώνησα σε κάτι μαζί του!! Δυστυχώς, θα μας το χαλάσει πάλι στο τσακ (ήξεις αφήξεις δηλαδή) και θα πει το εξής αψυχολόγητο πραγματικά: (44:38) -Με σχολιασμό μου σε παρενθέσεις και μπλε γράμματα.

«…Και αυτό το εδάφιο, είναι ένα εδάφιο, που είναι πολύ σημαντικό να το έχουμε στον νου μας, για να καταλάβουμε και να εμπεδώσουμε όσο το δυνατόν καλύτερα με την χάρη του Θεού, ότι η Εκκλησία δεν είναι εδώ (Μα με αφορμή των λόγων για τα φοβερά δεινά, είχε συνδέσει το εδάφιο με την αρχή της χιλιετής βασιλείας οπότε ΕΝΝΟΕΊΤΑΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ η Εκκλησία[!!!], τώρα όμως το τοποθετεί χρονικά πριν την μεγάλη θλίψη!) όταν θα συμβαίνουν αυτά (ποια αυτά ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ;; Ό,τι να’ναι;) τα οποία που μόλις διαβάσαμε. (Μα δεν διάβασες τα προηγούμενα εδάφια να ξέρουν οι ακροατές ποια «αυτά» έκρινε να γίνουν! Γιατί;) Ο Κύριος να μας ευλογήσει πάρα πολύ και στις υπόλοιπες ημέρες να μας δώσει μηνύματα για την αρπαγή της Εκκλησίας και την προετοιμασία μας, για να μην είμαστε εδώ την περίοδο της μεγάλης θλίψης όπου θα συμβούν όλα αυτά (Βλέπετε πάλι την αντίφασή του εδώ με όσα είπε σχετικά με το εδ.5 το οποίο σύνδεσε όχι με την μεγάλη θλίψη, αλλά με την ποίμανση του Κυρίου με ράβδο και έτσι στην αρχή της χιλιετούς βασιλείας;) και δεν θέλει ο Κύριος να είμαστε και δεν θα μας αφήσει να είμαστε εάν μένουμε κοντά Του και μέσα στην αδυναμία μας του λέμε Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησέ με! Φοβάμαι Κύριε δεν εμπιστεύομαι τον εαυτό μου, μόνο την αγάπη και το έλεός σου εμπιστεύομαι Κύριε! Αμήν! Αλληλούια!»

  ---Λοιπόν, αν και είμαστε όλοι κουρασμένοι λογικά, λίγο υπομονή ακόμα, είναι ωφέλιμο να διαβάσουμε και τα επόμενα και τα προηγούμενα εδάφια:

Αποκ.16:1-8 /  Και ήκουσα φωνήν μεγάλην εκ του ναού λέγουσαν προς τους επτά αγγέλους· Υπάγετε και εκχέατε εις την γην τας φιάλας ΤΟΥ ΘΥΜΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. 2 Και υπήγεν ο πρώτος και εξέχεε την φιάλην αυτού επί την γήν· και έγεινεν έλκος κακόν και πονηρόν εις τους ανθρώπους, τους έχοντας το χάραγμα του θηρίου και τους προσκυνούντας την εικόνα αυτού. 3 Και ο δεύτερος άγγελος εξέχεε την φιάλην αυτού εις την θάλασσαν· και έγεινεν αίμα ως νεκρού, και πάσα ψυχή ζώσα απέθανεν εν τη θαλάσση. 4  Και ο τρίτος άγγελος εξέχεε την φιάλην αυτού εις τους ποταμούς και εις τας πηγάς των υδάτων· και έγεινεν αίμα. 5  Και ήκουσα τον άγγελον των υδάτων λέγοντα· Δίκαιος είσαι, Κύριε, ο ων και ο ην και ο όσιος, διότι έκρινας ταύτα· 6  επειδή αίμα αγίων και προφητών εξέχεαν, και αίμα έδωκας εις αυτούς να πίωσι· διότι άξιοι είναι. 7  Και ήκουσα άλλον εκ του θυσιαστηρίου λέγοντα· Ναι, Κύριε Θεέ παντοκράτωρ, αληθιναί και δίκαιαι αι κρίσεις σου. 8  Και ο τέταρτος άγγελος εξέχεε την φιάλην αυτού επί τον ήλιον· και εδόθη εις αυτόν να καυματίση τους ανθρώπους με πυρ. 

® Λοιπόν, τα εδάφια 1-4 είναι περιγραφές από την «παγίδα»/«πειρασμό» που έρθει σε όλη την οικουμένη ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ. Θυμόσαστε είχαμε διαβάσει πώς θα αρχίσει η «παγίδα»:

Και πρόσθεσα πιο κάτω:

    Εδώ όμως αδερφοί, στο Αποκ.16:1-4, στην πραγματικότητα διαβάζουμε για την συνέχειά του πειρασμού/παγίδας επί όλης της οικουμένης!!! Ο Κύριος λοιπόν έχει έρθει, για αυτό πράγματι δεν λέει «και ο ερχόμενος», οι δε πιστοί έχουν «εκφύγει» μαζί Του ώστε να «φυλαχτούν» από την τελική οργή του Θεού, καθώς η οργή του Θεού δεν προορίζεται για τα παιδιά Του:

Α’Θεσσ.5:9-10 /  οτι ουκ εθετο ημας ο θεος εις οργην αλλ εις περιποιησιν σωτηριας δια του κυριου ημων ιησου χριστου 10  του αποθανοντος υπερ ημων ινα ειτε γρηγορωμεν ειτε καθευδωμεν αμα συν αυτω ζησωμεν 

Ρωμ.5:9 πολλω ουν μαλλον δικαιωθεντες νυν εν τω αιματι αυτου σωθησομεθα δι αυτου απο της οργης

….αλλά προορίζεται για τους αχάριστους εχθρούς Του! Οι άγιοι Του λοιπόν, θα είναι πάντα μαζί Του!!

   Επιπλέον θυμίζω ένα άλλο σημείο που σας είχα ξεκαθαρίσει:

    Θα δούμε τώρα και τα επόμενα εδάφια που δεν διάβασε τα οποία έπονται το εδ.5 που σχολίασε ο αδ.Δρακιώτης, αλλά μαζί με το εδ.5:

 Και ήκουσα τον άγγελον των υδάτων λέγοντα· Δίκαιος είσαι, Κύριε, ο ων και ο ην και ο όσιος, διότι έκρινας ταύτα· 6  επειδή αίμα αγίων και προφητών εξέχεαν, και αίμα έδωκας εις αυτούς να πίωσι· διότι άξιοι είναι. 7  Και ήκουσα άλλον εκ του θυσιαστηρίου λέγοντα· Ναι, Κύριε Θεέ παντοκράτωρ, αληθιναί και δίκαιαι αι κρίσεις σου. 8  Και ο τέταρτος άγγελος εξέχεε την φιάλην αυτού επί τον ήλιον· και εδόθη εις αυτόν να καυματίση τους ανθρώπους με πυρ. 

   Βλέπουμε λοιπόν ότι αυτά που είναι να πάθει η παραμένουσα ανθρωπότητα μετά την αρπαγή  των πιστών, θα συμβούν επειδή έχυσαν αίμα των αγίων και προφητών!!! Αυτοί δεν αποτελούν την εκκλησία κατά τον αδ.Δρακιώτη; Μα στο όλο πλαίσιο, πρέπει να είναι!! Δηλαδή 1) μιλάει για τις φιάλες του θυμού του Θεού, 2) λέει εμμέσως ότι η αρπαγή ήδη έγινε και 3) προσθέτει ότι οι φιάλες αυτές θα χυθούν επειδή οι άνθρωποι έχυσαν αίμα αγίων και προφητών! Άρα τι να συμπεράνουμε; Μήπως ότι οι φιάλες χύθηκαν στην αρχή της μεγάλης θλίψης ή στο τέλος αυτής αφού δηλαδή πιστοί έχουν ήδη θανατωθεί;;

® Θυμίζω ότι είμαστε ακόμα στον σχολιασμό του αδ.Δρακιώτη περί Αποκ.16:5 που δεν λέει «ο ερχόμενος», αλλά ο όσιος. Το είδαμε στο άμεσο όμως πλαίσιο του (εδ.1-8) το οποίο αποσιωπήθηκε, αλλά θα δούμε τώρα και το επόμενο πλαίσιό του στο ίδιο κεφάλαιο(!) που φυσικά και αβίαστα εναρμονίζεται με όλα όσα ανέφερα. Είπαμε ήδη ότι η αρπαγή ήδη έγινε και μάλλον τελευταίες φιάλες της οργής του Θεού χύνονται επί της γης. Για την τελευταία φιάλη λέει τα εξής:

Αποκ.16:17-21

και ο εβδομος αγγελος εξεχεεν την φιαλην αυτου εις τον αερα και εξηλθεν φωνη μεγαλη απο του ναου του ουρανου απο του θρονου λεγουσα γεγονεν 18  και εγενοντο φωναι και βρονται και αστραπαι και σεισμος εγενετο μεγας οιος ουκ εγενετο αφ ου οι ανθρωποι εγενοντο επι της γης τηλικουτος σεισμος ουτως μεγας 19 και εγενετο η πολις η μεγαλη εις τρια μερη και αι πολεις των εθνων επεσον και βαβυλων η μεγαλη εμνησθη ενωπιον του θεου δουναι αυτη το ποτηριον του οινου του θυμου της οργης αυτου 20 και πασα νησος εφυγεν και ορη ουχ ευρεθησαν 21 και χαλαζα μεγαλη ως ταλαντιαια καταβαινει εκ του ουρανου επι τους ανθρωπους και εβλασφημησαν οι ανθρωποι τον θεον εκ της πληγης της χαλαζης οτι μεγαλη εστιν η πληγη αυτης σφοδρα 

    Είπε ο αδ.Δρακιώτης σωστά, ότι η Εκκλησία «δεν θα είναι εδώ» όταν γίνονται αυτά. Εύλογες ερωτήσεις: Αν αυτά ξεκινούν δήθεν με την μεγάλη θλίψη, ποιοι πιστοί κατ’αυτόν (που θα πιστέψουν μέσα σε τέτοια αποτελειωτικά δρώμενα;;) θα είναι εδώ, ποιοι θα υποστούν αυτόν τον θυμό του Θεού; Αυτά τα συγκλονιστικά φαινόμενα, δηλαδή τεράστιος σεισμός σε όλη την γη, που θα βυθίσει όλα τα νησιά κάτω από την θάλασσα, και τεράστιο χαλάζι να κάνει τα πάντα θρύψαλα και σκόνη, με τα άλλα της διασάλευσης της φύσης που ανήκουν στην ίδια παγίδα/πειρασμό, είναι άραγε κατά την μεγάλη θλίψη όταν θα είναι και οι δύο προφήτες; Είναι όταν και οι εκλεκτοί/άγιοι, μαρτυρούν το Ευαγγέλιο στους ανθρώπους;; Είναι μήπως επί αντιχρίστου; Αλλά θα μπορεί να οργανώσει διωγμούς, την επιβολή του χαράγματός του και να κάνει θαύματα αυτός και οι ψευδοπροφήτες όταν οι επίγειοι και ουράνιοι νόμοι της φύσης σε όλο το πλανήτη σαλεύονται;; ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΌΝ;;; Ή λογικά θα ψάχνει όλη η παραμένουσα ανθρωπότητα να κρυφτεί σε καμία τρύπα στην γη;; Φυσικά αυτά όλα, δεν θα είναι στην μεγάλη θλίψη, αλλά στο τέλος της όπως είχα αποδείξει, αμέσως πριν την Δευτέρα Παρουσία και αρπαγή της Εκκλησίας, μέρες (μάλλον) πριν την χιλιετή βασιλεία. -Βλέπετε όμως αδερφοί το φοβερό περιεχόμενο που έχει αυτό το κεφάλαιο που καταρρίπτει κάθε θέση της ΕΑΕΠ επί του θέματος, όμως ο αδ.Δρακιώτης μας διάβασε μόνο το εδ.5 για να μας πει ότι λέει «ο ων και ο ην και ο όσιος» και άρα η Εκκλησία έχει αρπαχθεί, λες και κάποιος δεν το ξέρει αυτό…

    Άφησα για το τέλος μία περικοπή που είναι ως «καραμέλα» στο στόμα των ΕΑΕΠτζιδων, που δεν θα έπρεπε να είναι και που αφορά το/ν «κωλύον». Διαβάζουμε:

Β’Θεσσ.2:1-5, 6-12

1  ερωτωμεν δε υμας αδελφοι υπερ της παρουσιας του κυριου ημων ιησου χριστου και ημων επισυναγωγης επ αυτον 2  εις το μη ταχεως σαλευθηναι υμας απο του νοος μητε θροεισθαι μητε δια πνευματος μητε δια λογου μητε δι επιστολης ως δι ημων ως οτι ενεστηκεν η ημερα του χριστου 3 μη τις υμας εξαπατηση κατα μηδενα τροπον οτι εαν μη ελθη η αποστασια πρωτον και αποκαλυφθη ο ανθρωπος της αμαρτιας ο υιος της απωλειας 4 ο αντικειμενος και υπεραιρομενος επι παν το λεγομενον θεον η σεβασμα ωστε αυτον εις τον ναον του θεου ως θεον καθισαι αποδεικνυντα εαυτον οτι εστιν θεος 5  ου μνημονευετε οτι ετι ων προς υμας ταυτα ελεγον υμιν 

 

 6  και νυν το κατεχον οιδατε εις το αποκαλυφθηναι αυτον (δείτε εδ.3) εν τω εαυτου καιρω 7 το γαρ μυστηριον ηδη ενεργειται της ανομιας μονον ο κατεχων αρτι εως εκ μεσου γενηται 8  και τοτε αποκαλυφθησεται ο ανομος ον ο κυριος αναλωσει τω πνευματι του στοματος αυτου και καταργησει τη επιφανεια της ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΑΥΤΟΥ  9  ου εστιν η παρουσια κατ ενεργειαν του σατανα εν παση δυναμει και σημειοις και τερασιν ψευδους 10  και εν παση απατη της αδικιας εν τοις απολλυμενοις ανθ ων την αγαπην της αληθειας ουκ εδεξαντο εις το σωθηναι αυτους 11 και δια τουτο πεμψει αυτοις ο θεος ενεργειαν πλανης εις το πιστευσαι αυτους τω ψευδει 12 ινα κριθωσιν παντες οι μη πιστευσαντες τη αληθεια αλλ ευδοκησαντες εν τη αδικια

--Τα δεδομένα:

1) Μας λένε έτσι ότι ο ΚΑΤΕΧΩΝ είναι το Άγιο Πνεύμα, και άρα πρέπει να φύγει «εκ μέσου» το Άγιο Πνεύμα με την εκκλησία πρώτα στην αρπαγή για να εμφανιστεί ο άνομος.

2) Κανένας δεν ξέρει με βεβαιότητα ποιος είναι το κατέχον και ο κατέχων. Πιθανολογούμε ότι μάλλον είναι το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα μπορεί να φύγει από την μέση, με την τρέχουσα έννοια του όρου, δηλαδή να πάψει να εμποδίζει και όχι απαραίτητα να φύγει από τον πλανήτη όπως το παρουσιάζει ουσιαστικά η ΕΑΕΠ! Αυτό άραγε, δεν μπορούνε να το σκεφτούν;;

3) Στο εδ.10 διαβάζουμε ότι τα σημεία του σατανά και του αντιχρίστου του, θα γίνονται στους «εν τοις απολλυμενοις ανθ ων την αγαπην της αληθειας ουκ εδεξαντο εις το σωθηναι αυτους». Ποιοι είναι αυτοί; Δεν μπορείτε να ξέρετε αν δεν το οικοδόμημά σας είναι όλο λάθος. Είναι όλοι εκείνοι που είδαν τους δύο προφήτες του Θεού, άκουσαν τον άγγελο από τον ουρανό και τις σάλπιγγες, και είχαν τους πιστούς να τους ευαγγελίζουν και πάλι όμως «μουλάρωσαν» στην κατάντιά τους και «δεν δέχτηκαν να σωθούνε»!! Και ΓΙΑ ΑΥΤΌ λέει(!), «και δια τούτο»(εδ.11), ο Θεός θα τους «πεμψει αυτοις ο θεος ενεργειαν πλανης εις το πιστευσαι αυτους τω ψευδει 12 ινα κριθωσιν παντες οι μη πιστευσαντες τη αληθεια αλλ ευδοκησαντες εν τη αδικια»

4) Προηγουμένως όμως ο Παύλος όπως είδαμε, μας ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΕ για να μας φυλάξει από πλάνους, ότι η αρπαγή θα γίνει στην δευτέρα Παρουσία αφού πρώτα εμφανιστεί ο άνομος («εαν μη ελθη η αποστασια πρωτον και αποκαλυφθη ο ανθρωπος της αμαρτιας ο υιος της απωλειας»)!! Άρα, απλώς αντιλαμβανόμαστε εδώ ότι ο παράγοντας «κατέχων» δεν έχει σχέση με την δεύτερη έλευση του Κυρίου και την αρπαγή, αλλά προηγείται αυτής, προηγείται και του αντίχριστου! Δηλαδή, πρώτος ο «κατέχων» φεύγει από το να εμποδίζει, έρχεται ο υιός της ανομίας και μετά ο Χριστός να σώσει τους πιστούς με την αρπαγή. Είναι ή δεν είναι ξεκάθαρο αυτό στα λόγια του Παύλου; Ναι ή όχι; Θα πρέπει πρώτα «εκ μέσου γένηται» δηλαδή «να εκλείψει από ανάμεσα, να φύγει από την μέση» ώστε να έρθει πρώτα ο άνομος να κάνει με την δύναμη του Σατανά ό,τι είναι να κάνει, τον οποίο όμως άνομο «ο κυριος αναλωσει τω πνευματι του στοματος αυτου και καταργησει τη επιφανεια της παρουσιας αυτου» και ήδη απέδειξα σε τόσες περικοπές ότι η παρουσία Του και η αρπαγή είναι ταυτόχρονα γεγονότα.

5) Η περικοπή λοιπόν αυτή που μόλις εξετάσαμε, απλά λέει ότι ο ΚΑΤΕΧΩΝ πρέπει να φύγει χωρίς να λέει τι/ποιος είναι, για να έρθει ο άνομος. Τίποτα δεν λέει περί αρπαγής, αντιθέτως βάσει των προηγούμενων λόγων του Παύλου, ο ΚΑΤΕΧΩΝ δεν έχει σχέση με την αρπαγή, επειδή αυτή θα γίνει στην Δευτέρα Παρουσία και άρα μετά την μεγάλη θλίψη. Οπότε ο άνομος θα αποκαλυφθεί πριν την αρπαγή, όχι μετά!! Αυτό το αγνοούν οι ΕΑΕΠτζιδες επειδή έχοντας πλανηθεί σε τεράστιο βαθμό όμως, δεν γνωρίζουν προηγουμένως ότι η Δευτέρα Παρουσία και η αρπαγή πάνε μαζί ως δύο όψεις ενός νομίσματος!!

THE END.

     Λοιπόν, ήρωες της πίστεως που φτάσατε μέχρι εδώ, φτάσαμε στο τέλος. Μην παρεξηγηθώ και σας ανησυχήσω, δεν εννοώ το συγκεκριμένο τέλος της τώρα οικονομίας μετά την μεγάλη θλίψη την οποία απέδειξε η Γραφή, καθότι δεν έχει έρθει καν ο αντίχριστος ακόμα, αλλά εννοώ το τέλος της κριτικής μου επί των λεγομένων του αδ.Δρακιώτη. (Λίγο χιούμορ με νόημα…)

 

Η στάση του αδ.Δρακιώτη όταν τον ειδοποίησα για την κριτική μου.

    Να σας πληροφορήσω λοιπόν τώρα, ώστε μην πει κανείς ότι δεν ενημέρωσα τον αδ.Δρακιώτη, ότι και τον ενημέρωσα ότι έχω ασκήσει κριτική στο βίντεό του και μου απάντησε στο email  μου πριν ακόμα του στείλω την εργασία μου (την αρνήθηκε), ότι με λίγα λόγια ότι δεν του άρεσε το ύφος μου, ότι μιλάω «από καθέδρας ως αυθεντία» και «ως Θεός» επειδή του είπα το βέβαιο για μένα: «Ίσως είναι η τελευταία ευκαιρία να μετανοήσετε και να διορθώσετε το ζήτημα στις συναθροίσεις σας.»

-Και αυτό λάθος του είναι, επειδή ο Θεός ξέρει αν είναι η τελευταία ευκαιρία κάποιου και δεν θα έλεγε «ίσως», αλλά πάμε παρακάτω…

    Μου είπε λοιπόν ότι έμεινε «έκπληκτος» με το ύφος μου και δεν επιθυμεί να έχει κανένα διάλογο μαζί μου, και ότι δεν μου επιτρέπει να του ξαναστείλω κανένα email και παρακάλεσε να μη τον ξαναενοχλήσω. Επίσης μου ευχήθηκε «ολόψυχα» να μην μου λογισθούν από τον Κύριο αυτά που έγραψα με ύφος. (Μεγάλη η χάρη του…) -Γιατί όλα αυτά; Πραγματικά δεν είχα κανένα ύφος, μάλιστα το έδωσα και σε αδερφό και μου είπε ότι «όλα καλά», δεν είναι είδε τίποτα μεμπτό, αντιθέτως το χαρακτήρισε «προφητικό», εφόσον όσα ΕΔΩ λέω είναι αλήθεια. Απλά του μίλησα με σοβαρότητα και ειλικρίνεια ως άνθρωπος του Θεού προς άνθρωπο του Θεού, με πρόθεση να τον ειδοποιήσω ώστε και να προσευχηθεί σχετικά, τα οποία μάλλον εξέλαβε δήθεν ως επιθετικότητα και αλαζονεία επειδή όπως έγραψε και αν «ακόμη και κάποιο σφάλμα να έχω διαπράξει» δεν προβλέπεται να είναι «επιθετικό και αλαζονικό» το ύφος μου· που να φανταστεί ότι δεν διέπραξε κάποιο σφάλμα, κάποιο σφάλμα μπορεί να κάνω και εγώ και ο καθένας, αλλά ΜΟΝΟ ΑΜΕΤΡΗΤΑ σφάλματα και επικίνδυνα είναι τα επιχειρήματά του! Εξαιτίας λοιπόν αυτών των δύο δήθεν στο ύφους μου(…), μου είπε ότι «…δεν του επιτρέπουν» αυτά να μου απαντήσει. Καταλάβατε σε τι κόσμο ζει ο άνθρωπος; Δεν του επιτρέπουν λέει αυτά να μου απαντήσει. Δηλαδή τι περίμενε από εμένα, θρησκευτική διπλωματία, υποκρισία, χαζογελάκια, ψευδοταπεινοφροσύνη, και ειδικά όταν ξέρω ότι μπορεί να βρεθεί ως ψευδοδιδάσκαλος στην κόλαση από την πλάνη του αυτή (και άλλες); Όταν π.χ. ο Ιούδας -ως αρχή- διατυπώνει:

1:22 Και άλλους μεν ελεείτε, κάμνοντες διάκρισιν, 23 άλλους δε σώζετε μετά φόβου, αρπάζοντες αυτούς εκ του πυρός, μισούντες και τον χιτώνα τον μεμολυσμένον από της σαρκός.

…άραγε τι ύφος θα έχουν αυτοί που αρπάζουν άλλους;; -Ο σκοπός της ειδοποίησής μου ήταν να τον ενημερώσω και να του ζητήσω να προσεύχεται αυτές τις μέρες (είπα και σε φίλους μου να προσεύχονται για αυτόν), μέχρι που θα του έστελνα το έτοιμο κείμενο, ώστε να προετοιμαστεί το πνεύμα του και η καρδιά του για όσα θα διαβάσει. Αυτό του ζήτησα ο επιθετικός και αλαζόνας! Δεν ντρέπομαι λίγο! Φέρτε μου ένα σάκο γρήγορα να μετανοήσω, αλλά αυτό μπορεί να με βάλει σε καμία περίεργη Παλαιοθηκική τύπου οικονομία, αφήστε καλύτερα…

-Φυσικά αν και λυπητερή, δεν μου κάνει καθόλου εντύπωση η στάση του. Όποιος διαβάσει τι του έγραψα και τι μου απάντησε μέσα σε 24 λεπτά, είμαι σίγουρος ότι θα δει την δήθεν ευθιξία του, ότι ο ίδιος ήταν εν βρασμώ και υπερβολικός. Ένας άνθρωπος του Θεού όμως που λαμβάνει μία ειδοποίηση για δημόσια κριτική στην θεολογία του, δεν κάθεται να ασχοληθεί με αυτόν τον τρόπο με τον ταχυδρόμο και το (δήθεν) ύφος του, αρνούμενος μάλιστα να παραλάβει και το γράμμα, εκτός όμως αν έχει λόγο να το κάνει... Αυτό που πρέπει όμως να κάνει, είναι να πάρει το γράμμα έστω και από έναν σαν εμένα, να το διαβάσει, και μετά ας κάνει όπως νομίζει. Εντάξει, εγώ δεν είμαι ταπεινός άνθρωπος, αλλά κάθομαι σε «καθέδρα ως αυθεντία» όπως μου είπε (μεθερμηνευόμενο: με φοβήθηκε πολύ μόνο και μόνο για την παρρησία μου που θα του έκανα κριτική), αυτός όμως που είναι άρα ταπεινός και δεν κάθεται σε τέτοια ως αυθεντία, γιατί να μην πει: «Εντάξει αδερφέ, ευχαριστώ για την ενημέρωση, στείλε μου την εργασία σου και με την χάρη του Θεού θα δω τι και αν θα σχολιάσω τελικά.» -Αυτό δεν είναι που προβλέπεται ένας του Κυρίου να κάνει; Λέω κάτι παράλογο; Τι πάει να πει ότι η αλαζονεία και η επιθετικότητά μου (ανυπόστατες κατηγορίες και τα δύο αυτά να έχετε υπόψη και θα λάβει υπόψη αναγκαστικά Εκείνη την Ημέρα) «δεν του επιτρέπουν» να μου απαντήσει;… Γιατί ποιος -τον άφησαν να- νομίζει ότι είναι ο κ.Δρακιώτης; Ο Κύριος και οι απόστολοι απαντούσαν σε όλους, ειδικά στα παιδιά του Θεού, δεν θα ήταν υπεράνω σνομπ, πόσο μάλλον σε κατηγορία περί πλανεμένης θεολογίας!!! Η συμπεριφορά του όμως, ήταν δυστυχώς με το ίδιο μυγιάγγιχτο ύφος της σέκτας των ψευδομαρτύρων του Ιεχωβά. Μήπως λοιπόν νομίζει ότι ο Θεός υποχρεούται να του απευθυνθεί με τους όρους και τρόπους που επιθυμεί ο ίδιος, πόσο μάλλον αν υποθέσουμε ότι σκοπό έχει να δώσει τελευταία ευκαιρία σε ψευδοδιδάσκαλο;;; Δεν νομίζω, αλλά θεωρώ λοιπόν ότι φοβήθηκε πολύ ότι θα εκτεθεί και δεν θα ήθελε να μπει σε καμία τέτοια διαδικασία η οποία θα μαθευότανε· δεν έφταιξε ΑΠΟΛΥΤΩΣ σε τίποτα το ημέηλ μου, ήταν πνευματικό και μετρημένο και αν τεθεί θέμα θα το αναρτήσω εδώ ώστε να μην υπάρχει μομφή σε βάρος μου.

     Δεν τα σκέφτηκε καλά τα πράγματα λοιπόν. Δεν μου έδωσε την ευκαιρία να ακουστώ από τον ίδιο, επειδή αν το έκανε θα διέκρινε την λογική βαρύτητα του email που του έστειλα βάσει αυτής τη εργασίας. Τέτοια αντίδραση όμως προκαλεί ο φόβος του εγωισμού και της θρησκείας και όχι ο αληθινός φόβος του Θεού.

    Πάντως, όταν ο Θεός θέλει να μας μάθει κάτι, δεν μπορούμε να Του αντισταθούμε. Το δε μάθημα θα το πάρουμε, θέλουμε δεν θέλουμε. Για αυτό λοιπόν, υποτασσόμενος στην -θεωρώ- οδηγία του Κυρίου του έστειλα το λινκ της εργασίας μου στην ιστοσελίδας μου παρόλο που ζήτησε να μην του ξαναγράψω, ώστε να έχει την ευκαιρία να την διαβάσει και να μετανοήσει, αλλά και να μην κατηγορηθώ εγώ μία Μέρα ότι δεν τον ενημέρωσα, ότι δεν έκανα υπεύθυνα το δικό μου μέρος. Άμα διαβάσει το δε κείμενο αυτό και θελήσει ο αδ.Δρακιώτης πάρα ταύτα να απαντήσει, φυσικά θα γίνει δεκτή η εργασία του στην ιστοσελίδα μου, όπως έγινε δεκτούς και από άλλους σε άλλος διαλόγους όπου ασκώ κριτική στα λεγόμενα τους. Του εξήγησα την δίκαια διαδικασία του όποιου διαλόγου μου.

 

    Κλείνοντας θα απευθυνθώ στον αδ.Δρακιώτη (και φυσικά αφορά όλη την ΕΑΕΠ), λέγοντας ότι του λέω αυτή τη στιγμή ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟ ΚΡΙΤΗ ΘΕΟ, ότι πρέπει επειγόντως να μετανοήσετε:

1) επειδή διδάσκετε, μάλιστα διαστρέφοντας πολλά μέρη της Γραφής, αυτήν την μεγάλη και προκλητικά αυθαίρετη πλάνη στους πιστούς στις συναθροίσεις της ΕΑΕΠ και σε άλλους αμαθείς που μολύνονται από τα βίντεό του.

2) επειδή άφοβα διαστρεβλώσατε κάθε περικοπή (αν είναι δυνατόν!) και από το βιβλίο της Αποκάλυψης το οποίο και φέρει την εξής κατάρα από τον ίδιο τον Κύριο:

Αποκ.22:18-20 /  συμμαρτυρουμαι γαρ παντι ακουοντι τους λογους της προφητειας του βιβλιου τουτου εαν τις επιτιθη προς ταυτα επιθησει ο θεος επ αυτον τας πληγας τας γεγραμμενας εν βιβλιω τουτω 19 και εαν τις αφαιρη απο των λογων βιβλου της προφητειας ταυτης αφαιρησει ο θεος το μερος αυτου απο βιβλου της ζωης και εκ της πολεως της αγιας και των γεγραμμενων εν βιβλιω τουτω 20 λεγει ο μαρτυρων ταυτα ναι ερχομαι ταχυ αμην ναι ερχου κυριε ιησου 

3) επειδή αυτά σας καθιστούν άλλον ένα ψευδοδιδάσκαλο των εσχάτων ημερών. Αν τώρα είστε τέτοιος συνειδήτα ή ασυνείδητα λόγω δαιμονίου και μη, δεν παίρνω θέση. Ο Θεός εξάλλου θα σας κρίνει τελικά. Σας έκρουσα τον κώδωνα του κινδύνου και καθαρή συνείδηση πιστεύοντας ότι ο Θεός με οδήγησε να το κάνω για να μετανοήσετε και να γλιτώσετε τον εαυτό σας και πολλούς άλλους.

4) επειδή φέρεται την ευθύνη που σας αναλογεί στον χώρο της λεγόμενης ΕΑΕΠ. Σε αυτήν θα πρέπει να φέρετε την αλλαγή επί του θέματος, δεν είναι προσωπικό το ζήτημα εφόσον είστε λειτουργός της. Αν δεν δεχτούν την αλλαγή, θα σταθείτε μπροστά στον Θεό με προσευχή και νηστεία και με αυταπάρνηση θα πράξετε αυτό που θέλει ο Θεός να κάνετε.

    Ποιο θέλετε να είναι άραγε το τέλος το δικό σας και πολλών άλλων στον χώρο σας; Οι φιάλες τις οργής του Θεού και η κόλαση αφού πρώτα ακούσετε την απαξιωτική αποκλήρωση του Κυρίου: «ουδεποτε εγνων υμας αποχωρειτε απ εμου οι εργαζομενοι την ανομιαν»; Αν όχι, μην ασχολείστε με μένα ως σκεύος, και εγώ θα κριθώ από τον Θεό για το έργο μου (ακόμα και για την εργασία μου σε σας), οπότε αφήστε τις δικαιολογίες και τους αντιπερισπασμούς και ασχοληθείτε με φόβο και τρόμο συγκεκριμένα με όσα σας παρέθεσα με κόπο και προσευχή.

    Έκανα λοιπόν ό,τι μπορούσα να σας αφυπνίσω και δεν πιστεύω ότι σας αδίκησα ΠΟΥΘΕΝΑ. Όλα όσα σας απέδειξα είναι αλήθεια και έτσι αρεστά στον Θεό και προσκαλώ εσάς και όποιον άλλον θέλει από την οργάνωσή σας (ζητήστε την βοήθεια τους) να αποδείξει γραπτώς (δημοσίως ή όχι) ότι έκανα κάπου λάθος. Σε μία τέτοια περίπτωση, αν μου αποδείξει κάποιος κάτι, ΘΑ ΤΟΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΩ για το καλό που μου έκανε και θα το λάβω ΠΑΡΑ ΚΥΡΙΟΥ και θα προσθέσω σε κείμενό μου από κάτω το λάθος/η μου και ότι έσφαλα, ώστε μην πράξω «κατά της αληθείας».

     Με απλά λόγια αδ.Δρακιώτη αν δεν μετανοήσετε για όσα είπατε στο βίντεο αυτό, αλλά και λέτε τόσα χρόνια στους πιστούς, πόσο μάλλον για όσα είναι από την Αποκάλυψη, αν ζείτε ακόμα, θα είστε μία μέρα μέσα στην οργή του Θεού και βιώσετε όλες τις πληγές του Θεού που θα χύνονται μέσα από τις φιάλες Του και θα αφαιρεθεί το όνομά σας από το Βιβλίο της Ζωής. Όλα αυτά σημαίνουν αιώνια κόλαση για σας και για όσους στον χώρο σας πλανούν τους πιστούς. Σας λέω, αν και ασήμαντος για σας, μην με προσπερνάτε, θα με θυμίσει μία Μέρα ο Θεός σε σας, αλλά ακούστε με ενώπιον του Θεού που λέτε ότι πιστεύτε και υπηρετείτε.

--Μαζευτείτε λοιπόν με την ηγεσία σας και λάβετε θέση μπροστά στον Θεό, να έρθει ευλογία και όχι κατάρα πάνω σας.

Με οδηγία Θεού, επιθυμία για την ευλογία όλων, με ευθύνη και φόβο Θεού,

«υπέρ της Αληθείας»,

Αλέξης Τομαράς

ΥΓ. 1) Αφού του έστειλα το λινκ με το κείμενο τι λέτε να μου απάντησε; Ότι δεν θα διαβάσει την εργασία μου και να μην τον ξαναενοχλήσω… -Ουδέν σχόλιο από εμένα, θα το σχολιάσει ο Κύριος…

2) Ξέρετε σε πόσα άλλα σφάλετε στον ίδιο βαθμό εσείς κ.Δρακιώτη και η ΕΑΕΠ; Προσωπικά ξέρω, οπότε τα συμπεράσματά μου τα έχω βγάλει. Εσείς άραγε δεν πρέπει να ξέρετε σε πόσα άλλα σφάλετε;

-Αυτά παθαίνετε αδερφοί όταν δεν ζείτε μία ζωή με την Γραφή, αλλά με την Γραφή όπως σας την έδωσε η παράδοσή σας (λίγο πολύ το ίδιο κάνουν όλοι και όλοι θα δώσουν λόγο), και όταν εναποθέτετε την εμπιστοσύνη σας, την ζωή σας και τα πιστεύω σας σε ανθρώπους και όχι στο Άγιο Πνεύμα. Και αυτά παθαίνουν οι ομάδες πιστών που αποσχίζονται από άγνοια και υπεροψία, με λόγο και έργο από το υπόλοιπό Σώμα του Κυρίου! Το Πνεύμα του Θεού, τους αφήνει να θερίσουν αυτό που θέλουν, αυτό που οι «προπάτορές» τους έσπειραν, στο οποίο δεν φέρανε αντίρρηση επειδή είναι βολικό να διδάσκεσαι τυφλά, παρά να ερευνάς με προσευχή και νηστεία και με φόβο Θεού.

3) Το να έχω κάνει λάθος σε μία παράμετρο, δεν το νομίζω, αλλά δεν το αποκλείω, και μπορείτε να με διορθώσετε και θα το δεχτώ, αλλά το ότι έδειξα τα αμέτρητα λάθη σας και ειδικά όσο αφορά του κεντρικού θέματος σας, ΕΙΝΑΙ ΓΕΓΟΝΟΣ. Μην χάσετε το δάσος βολικά, χάριν ενός δέντρου… Θα είναι εκ το πονηρού.

4) Αν κάποιος κρίνει τον εαυτό του διαβασμένο και από τον χώρο της Ελεύθερης Ευαγγελικής Εκκλησίας (ή από άλλον) που επίσης πλανά τους πιστούς πάνω στο ίδιο θέμα, και θέλει να κάνουμε έναν ξεχωριστό διάλογο, να μου γράψει και θα προσπαθήσω να βρω χρόνο να τον κάνουμε.

www.ipertisalithias.gr